Хрестоматия по Шести йогам Наропы
- Автор: Муллин Гленн
- Год: 2009
- Язык: русский
- Год: "Открытый Мир"
- ISBN: 978-5-9743-0151-3
- Переводчик: В. Д. Ковалева
- Жанр: Эзотерика
Электронная книга - «Хрестоматия по Шести йогам Наропы». Краткое содержание книги:
Панчен Лобсанг Чокьи Гьялцен
Моё Прибежище — Манчжушри, Бодхисаттва Мудрости.
Кланяюсь прославленным учителям,
Что проявляются из сферы великого блаженства,
Неотделимого от саморождённой глубокой мудрости,
В ваджрном танце единения
И наделяют живые существа высшими добродетелями.
С почтением к ним я сейчас изложу
Трактат о сущности наставлений по Шести йогам.
ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Тем, кто хочет приступить к практикам традиции, повсюду известной под именем «Шесть йог Наропы», необходимо подготовить свой ум с помощью общемахаянских методов2. После этого они должны получить четыре полных посвящения в подходящую систему класса ануттарайогатантры, например, в Чакрасамвару или Хеваджру. В «Знаке махамудры» утверждается:
Из песка не выжмешь масла —
Без посвященья не достигнешь сиддхи.
Итак, чтобы заниматься тантрической практикой, сперва надо получить все необходимые посвящения. Но и это ещё не всё: йогин должен хранить как зеницу ока все обеты и обязательства, принятые им во время их получения. В «Коренной тантре Херуки Чакрасамвары» говорится:
Йогин, усиленно занимающийся созерцательной практикой,
Обязан постоянно поддерживать тантрические обеты.
Если эти обязательства будут нарушены или самая ослабнет,
То посвящение в мандалу не принесёт никаких сиддхи.
Таким образом, практикующий получает посвящение, свято хранит обеты и обязательства тантрического пути, а также созерцает мандалу йидама — йогу стадии зарождения, или кьерима. Практики кьерима должны включать в себя полный процесс превращения трёх состояний — смерти, бардо и нового рождения — в Три тела Пробуждения: дхармакайю, самбхогакайю и нирманакайю3. Арья Нагарджуна говорит об этом так:
Сначала освой хорошенько йоги стадии зарождения,
А там уже поднимайся и к йогам стадии завершения.
Такому методу учил сам Будда.
Кьерим и дзогрим — как две ступеньки лестницы.
По отношению к двум стадиям все системы ануттарайогатантры похожи друг на друга. Каждая из них требует достижения зрелости в созерцании мандалы кьерима перед обращением к практикам дзогрима.
Ранние мастера линии передачи Шести йог также настаивают на применении особых подготовительных упражнений, как то: приход к Прибежищу и
зарождение бодхичитты, созерцание и начитывание мантры Ваджрасаттвы, а также практика гуру-йоги с подношением вселенской мандалы. Все эти медитации нужно сочетать с искренним чувством глубочайшей преданности и сопровождать неустанными просьбами о благословении4.
ОСНОВНАЯ ПРАКТИКА
Существуют различные способы классификации методов, входящих в Шесть йог, например, в «Ваджрной песне Наропы»5 они перечисляются следующим образом: внутренний огонь, иллюзорное тело, ясный свет, перенос ума, йоги бардо, переселение сознания в другую обитель скандх. В этих шести темах содержится сущность как отцовских, так и материнских тантр. В одной из своих поэм Дже Марпа-лоцава вспоминает:
Я внимал глубокому учению системы «Хеваджра-тантры»
У ног великого привратника и пандиты Наропы,
Который даровал мне наставления
По девяти слияниям, переносу ума и единению.
Он научил меня главному — йоге внутреннего огня и практике кармамудры, —
И раскрыл основные секреты карнатантры.
Здесь говорится о том, что учения йоги внутреннего огня в традиции Шести йог взяты из «Хеваджра-тантры», которая относится к материнской системе тантр. В другом куплете Марпы говорится:
На западе, в городе Тулакшетра,
Склонясь к ногам прославленного Джнянагарбхи,
Излагавшего мне отцовскую систему «Гухьясамаджа-тантры»,
Я получал наставления по иллюзорному телу и ясному свету,