Загадка Пьеро. Пьеро делла Франческа
- Автор: Гинзбург Карло
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: Новое литературное обозрение
- ISBN: 978-5-4448-1064-4
- Переводчик: Михаил Брониславович Велижев
- Жанр: История искусств
Электронная книга - «Загадка Пьеро. Пьеро делла Франческа». Краткое содержание книги:
Клиентская зависимость Джованни Баччи от Медичи скорее помогает объяснить парадоксальное отсутствие заказов Пьеро во Флоренции. Тот факт, что оно оказалось продиктовано и соображениями вкуса, не вызывает сомнений[297]. Однако столь же верно и то, что Баччи мог рекомендовать своего протеже Сиджизмондо Малатеста или Федериго да Монтефельтро благодаря посредничеству Медичи, не предлагая его при этом самим флорентийским властителям. В письмах к патронам Баччи напоминал, одновременно с гордостью и ностальгией, о милостях, полученных в прошлом, и опыте, приобретенном во время перемещений от одного двора к другому. Он давал советы о ситуации в Ареццо, побуждая Пьеро ди Козимо назначить туда следившего за порядком офицера, «который бы ездил и рыскал по местности и устрашал жителей», дабы усмирить «наглость и заносчивость» крестьян против «торговых, ремесленных и благородных мужей»[298]. У Лоренцо он просил должности, которая позволила бы ему уехать из Ареццо, и скромно напоминал, что Федериго да Монтефельтро «всякое вознаграждение обыкновение имеет удерживать и раздавать друзьям и людям своим»[299]. Однако Медичи не прислушивались к его просьбам. Напрасно Баччи настаивал: «Я нахожусь там, где никогда не был доволен, а потому прошу В<ашу>. М<илость>. соблаговолить извлечь меня из сего ада, поелику в сердце моем не знаю и не чувствую иного ада кроме, как жить в городе столь несчастном, как ни один из виденных мною городов»[300].
Очередная мольба была послана 29 апреля 1476 года. Декабрем этого года датируется последнее дошедшее до нас письмо Баччи. Мы не знаем, когда он умер; возможно, вскоре после этого. Он хотел, чтобы его похоронили в Риме, в церкви Санта Мария Нуова, где уже покоился другой клирик Апостольской палаты, происходивший из Ареццо[301]. Его надгробный памятник, уничтоженный в ходе перестройки церкви во второй половине XVII века, конечно, ностальгически напоминал бы о его краткой карьере в церковной администрации, столь резко прерванной тридцатью годами раньше из‐за ссоры с кардиналом камерленгом Людовико Тревизаном.
Приложение 1
Джованни ди Франческо, Пьеро делла Франческа и дата цикла в Ареццо [302]
Посвящается Джованни Превитали
Экспозиция «Pittura di luce» («Живопись из света»), представленная Лучано Беллози и его сотрудниками во Флоренции в Каза Буонаротти в мае – августе 1990 года, выделялась на фоне все более насыщенной панорамы выставок – и не только высочайшим качеством выставленных полотен. Кроме того, она отталкивалась от самой настоящей исследовательской проблемы, тем самым разительно отличаясь, скажем, от циничной (и справедливо раскритикованной) операции, которую в Венеции задумали осуществить с Тицианом. Каталог открывается вводной статьей Беллози. Исключая некоторые случайные ошибки, о чем я скажу ниже, он составлен на столь же высоком уровне, что и выставка. В своих чрезвычайно содержательных рассуждениях Беллози возвращается к одному спорному вопросу: о хронологии фресок Пьеро делла Франческа в Ареццо.
Как известно, по мнению большинства ученых, фрески были окончены до путешествия Пьеро в Рим (1458–1459). Несколько лет назад, стремясь дополнительно уточнить датировку, я выдвинул иной тезис, уже сформулированный К. Кларком и К. Гилбертом с другим обоснованием: а именно что цикл, за исключением двух верхних люнет, завершенных прежде отъезда в Рим, был выполнен Пьеро после его возвращения в Ареццо, то есть в 1459 году и позже (1466 год – граница post quem non)[303]. В пользу первой датировки, которую я назвал бы слишком ранней, Беллози выдвинул недавно два новых аргумента, ныне воспроизведенных во вступительной статье к каталогу выставки «Живопись из света». Первый из них базируется на алтарном изображении в Читта ди Кастелло, выполненном в 1456 году Джованни ди Пьемонте, помощником Пьеро в Ареццо.
297
См.: Longhi R. Piero. P. 98.
298
ASF. MAP. XVII. 328 (адресат письма – Пьеро де Козимо де Медичи).
299
ASF. MAP. XXIX. 144 (письмо датировано 6 марта 1473 года).
300
ASF. MAP. XXXIII. 312 (адресат письма – Лоренцо де Медичи).
301
«Много лет прожил монсеньор Джованни ди Франческо Баччи, клирик достопочтенной Апостольской палаты, как… это следует из его надгробия в римской церкви Сан Франческо ин Кампо Ваччино», – писал Гамуррини (Gamurrini E. Istoria genealogica. Vol. III. P. 328). На самом деле, речь идет о церкви Санта Франческа Романа, которая прежде носила имя Санта Мария Нуова. Вскоре после того как Гамуррини написал эти строки (1673), должна была пройти реставрация, которая радикально изменила облик церкви. Была разрушена добрая часть надгробных памятников, среди которых и монументы в честь Джентиле да Фабриано (см.: Lugano P. o. s. b. S. Maria Nova [San Francesca Romana]. Roma, s. a. P. 5) и «Flodericus de Aretio», клирика Апостольской палаты, умершего в 1403 году (см.: Forcella V. Iscrizioni delle chiese e d’altri edificii di Roma dal secolo XI fino ai giorni nostri. Roma, 1873. Vol. II. P. 6). Форчелла не упоминает надгробия Джованни Баччи в числе памятников, существовавших прежде или находившихся тогда в церкви Санта Мария Нуова (см.: Ibid. P. 3–16, 527–528). Мои поиски в фонде «ms Vallicelliano G. 28, Antiquae Inscriptiones Ecclesiarum Romanae Urbis collectae a Carolo de Secua [sic! Следует читать: Serva] Antonio Bosio et Ioanne Severano» (о Санта Мария Нуова см.: С. 33–34) оказались безрезультатными. Кроме того, я не обнаружил никаких следов завещания Джованни Баччи – ни в Государственном архиве Флоренции, ни в сборнике нотариальных актов Санта Мария Нуова в Государственном архиве Рима (ASR. Congregazioni religiose soppresse, Olivetani, S. Maria Nova. № 5), ни в документах, опубликованных О. Монтеновези (Montenovesi O. Roma agli inizi del secolo XV e il Monastero di Santa Maria al Foro // Estratto da «Rivista storica benedettina», 1926), которые в любом случае восходят к периоду, предшествующему тому времени, что нас интересует. К сожалению, я не смог попасть в Архив внецерковного братства Ареццо из‐за работ по его реорганизации.
302
Этот текст появился в издании: Paragone. Vol. XLII (settembre 1991 [на самом деле: 1993]. № 499. P. 23–32 под чуть иным названием («Еще раз о Джованни ди Франческо и Пьеро делла Франческа»). Его сопровождало следующее примечание: «Редакция „Paragone“ счастлива опубликовать на своих страницах выступление К. Г., ученого, уже много лет ведущего чрезвычайно интересные междисциплинарные исследования, которые часто затрагивают сюжеты, как считалось прежде, относящиеся исключительно к компетенции историков искусства. Помещаемый здесь текст также касается чисто историко-художественных проблем – отождествления Джованни ди Франческо дель Червельера с мастером триптиха из коллекции Карранд и связанных с ним вопросов хронологии. Мы не разделяем выводов, к которым приходит исследователь, однако считаем, что публикация статьи может стимулировать новые и плодотворные дискуссии и способствовать тому, что решение столь давно дебатируемой проблемы будет наконец найдено».
303
См. выше, с. 48–86.