Тапас - основа духовной практики
- Автор: Гири Свами Вишнудевананда
- Год: 2015
- Язык: русский
- Год: Амрита-Русь
- ISBN: 978-5-00053-400-7
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Тапас - основа духовной практики». Краткое содержание книги:
Многим людям удается понять кое-какие смыслы адвайты, некоторым даже удается обрести духовные ценности, им удается признать ценным путь Пробуждения, но очень немногие люди могут перевести ценности в цели. Получается нестыковка, человек говорит: «Я очень ценю это, я верю в это, я уважаю это. Это так прекрасно — достичь Освобождения, стать джняни, Просветленным, а может быть даже сиддхом, освободиться от этой сансары». Но когда его спросишь: «А вы практикуете что -либо конкретно?», — он, выражая замешательство, отвечает: «Нет, поскольку мне никак не удается собраться и делать все это». Это значит, что ценности еще не стали целями.
Это напоминает ситуацию, в которой человек смотрит футбол и говорит: «Футбол — это здорово. Я очень заядлый футбольный болельщик, фанат футбола». Спрашиваешь: «А когда ты в последний раз дотрагивался до мяча?», — он говорит: «Я болею по телевизору».
Чтобы не быть такими заочными «джняни», нам нужно свои ценности перевести в конкретные цели. Конкретная цель — это садхана. Когда мы переводим свои ценности в цели, все становится очень простым: если наша цель — садхана, то почему бы ее не выполнять? Значит, мы практикуем, мы ее выполняем. Все дело в практике. Практика не означает все оставить, жить в горах и заниматься только практикой. Для многих это невозможно в силу социальных обязанностей. Скорее, надо всю жизнь наполнить практикой. Это возможно, если у вас есть достаточное намерение.
Когда наши цели становятся нашими действиями, тогда мы становимся настоящими садху, идущими по пути Просветления.
Формы тапаса и принцип тапаса
Тапас вообще очень важное понятие в практике йоги. Тапас переводится, как «становиться горячим, жечь, аккумулировать внутренний жар». И без тапаса невозможно чего-либо достичь ни в мирских делах, ни в духовной жизни.
Тапас — это как акт самоотречения, самопожертвования йогина, когда сжигается его эгоизм, зависимость от чувств и желаний, зависимость от кармы. Многие это не совсем понимают, они говорят: «Ок, я себе сделаю комфортно, удобно, будет здорово», они себе так делают, но может быть, в чем-то они проигрывают, даже выигрывая в каком- то комфорте? Может быть, лучше бы им было практиковать тапас?
В конечном счете, без тапаса ничего нельзя сделать. И если мы понимаем принцип тапаса, у нас никогда не возникает проблем. Если у человека нет понимания принципа тапаса, для него усилие — это проблема, отречение — это проблема, самоотдача — это проблема, послушание — это проблема, контроль сексуального желания, приема пищи, самодисциплина, — все это одни проблемы, одни сплошные проблемы. Потому что он хочет одного, а надо другое.
Йога говорит: «Читта-вритии-ниродха (контроль ума)», а ум говорит: «Хочу наслаждаться», эго говорит: «Хочу, чтобы вот так было», принципы Дхармы говорят: «Нет, правильно — вот так», и у него всегда диссонанс. Но принцип тапаса означает, что ты самостоятельно и добровольно желаешь практиковать тапас, ты сам желаешь усердно его применять в своей духовной жизни, понимая, что без тапаса ты не продвинешься, и это не принесет тебе пользу.
Среди форм тапаса, к примеру, можно назвать брахмачарью — целомудрие и воздержание. Человек, не способный владеть сексуальным желанием и отсечь на корню схваченность им, даже спустя годы духовной практики будет новичком.
Существует аскетическая диета, пост. Хотя у нас она не особо распространена. Тем не менее, сущность этого тапаса заключается в способности контролировать чувство голода, при этом быть осознанным, не захватываться, не терять осознанность.
Есть другие формы тапаса, более экстремальные. К примеру, лежание на острых гвоздях, которое называется кандакасая-тапас.
Висение вниз головой над дымящимся костром из коровьего помета — урдхвамукхи-тапас.
Сидение под подвешенным сосудом, из дырочки которого на макушку капает вода — джаландхари-тапас.
Держание одной руки, поднятой вверх, пока ее мышцы не атрофируются, а отросшие ногти не обовьются вокруг руки — урдхва-тапас. Таких садху называют однорукие садху (экобану). Вообще они становятся беспомощными и живут только благодаря помощи своих учеников.
Стояние на одной или двух ногах в течение долгого времени — до двенадцати лет называется дхаришвари-тапас — тапас, который выполнял Арджуна, прежде чем он получил благословение Шивы. Такие садху не могут ни сесть, ни лечь и вынуждены спать стоя. Чтобы поддержать тело, они облокачиваются на специальный костыль или на доску, которая привязывается к дереву, наподобие качелей.