Апокалипсис в учении древнего христианства

«Землетрясение, о котором часто читаем в Писании, есть перемена дел, потому что и выражение: еще единою Азъ потрясу (Агг. 2,7) означает, как говорит Апостол, изменение колеблемого (Евр. 12, 26-27).

Чернота солнца и темный и кровавый вид луны указывают, как часто сие объяснял блаженный Кирилл, на душевный мрак тех, которых постигнет гнев Божий. А что пали звезды, как то было писано и о прельщенных Антиохом, означает то, что падут и мнящиеся быть светилами мира, будучи сокрушены и поражены случившимся в то время, когда по причипаммножества скорби, сказал Господь, прельстятся, насколько возможно, и избранные (Мф. 24, 24). Посему, быть может, и приводится здесь указание на смоковницу, которая, при колыхании диавольским ветром, роняет плоды еще недоразвившиеся, еще недозревшие в зное искушений и неуслащенные благодатию. (…)

Чувственным ли сие сбудется образом при славном пришествии Христа–Судии, знает Он Сам, имеющий таинственные сокровища ведения и премудрости» (св. Андрей, гл.18).

«Не нетлению и погибели подлежит небо, но как бы некоему свиванию и изменению в лучшее. Ириней в пятом обличительном слове на лжеименный разум говорит: „Не погибает и не истребляется ни сущность и ни существо создания (ибо истинен и крепок создавый его), но превосходит образ мира сего (1Кор. 7, 31), в котором совершено преступление“» (св. Андрей, гл.18).

«Все же сие, как сказано, придет на весь мир с множайшею силою в пришествие антихриста; тогда, называемые образно горами, начальствующие или над церковным благочинием, или над мирским владычеством в церкви верных, представленные под образом островов (…) побегут из своих мест, изменяя их одно на другое, что человеколюбно по грехам испытали и мы пред Его пришествием» (св. Андрей, гл.18).