Кондаки и икосы
- Автор: Сладкопевец Роман
- Год: 1881
- Язык: русский
- Переводчик: Сергий Цветков
- Жанр: Христианство
Электронная книга - «Кондаки и икосы». Краткое содержание книги:
10) (Σάββατον) «Ад не боится субботы, не бежит от нее; никто иной не исцеляет больных, как только Единый Господь субботы, — Я распинаемый (Мф.12:8; Лук.6:5). Много суббот соблюдал слепой, но при этом болезнь его не ослаблялась; весьма много суббот сохранял расслабленный, ибо он болезновал тридцать восемь лет, — однако же не восстал от одра своего исцеленным до тех пор, пока Я не пришел, да ликует Адам».
11) (Ψόγον) «Вы слышали прорицание от многих, живущих около (нас): «Хранящие субботы, а ненавидящие всех язычников говорили: где Бог их, прогоняющий их болезни и почитаемый от них по закону?» Говоря так, враги наши насмехались над нами, понося и порицая нас. Я всех исцеляю в субботу, подая славу, да ликует Адам».
12) (Ἅδικος) «Я показался неправедным, оправдывая блудницу кающуюся, припадшую к ногам Моим, как наставникам целомудрия, совершенно уверовавшую в Меня, оросившую тогда чистыми слезами стопы Мои, которых не орошала (морская) глубина, помазавшую миром главу Мою, к которой Предтеча убоялся прикоснуться до тех пор, пока Я повелел, — (блудницу), провозвестившую всем то, что ныне добровольно терплю Я, стражда, да ликует Адам».
13) (Λέγοντος) И когда говорил сие Иисус, кровожадный и неукротимый народ слушал, и как лев зарычал, чтобы похитить душу Агнца — Христа. Пилат же, исполняя желание их, тотчас бичевал Кроткого. На хребте Твоем он содевал (Пс.138:3) (беззаконие), Ты же во сне называя ребро (жену) его (Мф.27:19), показал силу Свою; ибо жена (его) объявила о сем, вопия: «ты судишь Судию Своего, да ликует Адам».
14) (Μάστιγας) Бичевания терпит Искупитель, связанный Избавитель; восхотевший (пострадать) и распростершийся на древе, Тот, Кто некогда утвердил (в виде) столпа облако; беседовавший с Моисеем и Аароном, утвердивший столпы земли, — привязан к столпу. Столп, показывавший (Израильскому) народу путь в пустыне (ибо пред ним тогда являлся огненный столп), — тот самый Столп прикреплен к столпу; Камень распростирается на древе, да ликует Адам.
15) (Ὃμως) Однако же Пилат, бичевавший Врача, умывает из-за Него руки (свои), думая через сие оправдаться. Но он оказался повинным; ибо, после бичевания, предал Его на кресте, сказав: «неповинен я». Кто когда слышал, чтобы убийца говорил мечу своему: «тобою умертвивши, я не понесу наказания?» Взяв меч у беззаконных, осуждай, Пилат, Живущего (во веки), да ликует Адам.
16) (Σταύρωσον) «Распни», слышал убийца (сей) от беззаконников вопиющих, и исполнил их волю, предав Его распинаемого не по принуждению, (но) добровольно. Ибо, услышав, что Он враг Кесаря, он, жалкий, убоялся; ибо не хочет он быть врагом Кесаря, а Вседержителя. Ныне он повинен, предпочтивши (эту временную) жизнь (Самому Источнику) жизни, и (предав) через беззаконных на убиение Творца, да ликует Адам.
17) (Ρίψας) Подвергнув обвинению самого себя, он убивает через них (единомышленников своих) Христа, нашедши в них себе споспешников, которые говорили: «Кровь Его останется на нас, вместе с детьми нашими еще не родившимися!» О, (ужасная) отеческая клятва! Приготовляющие детям своим худшее прилагают раны к ранам, призывая месть, за злые дела свои, на поколения свои, — на веки! Мы же, принимая Кровь Спасителя нашего, почитаем (ее своим) искуплением, да ликует Адам.
18) (Ὤλετω) Погибал земнородный от жажды, сожигался от зноя, блуждая в безводной пустыне, и не находил, несчастный, чем мог бы утолить жажду свою. Посему-то, Спаситель мой, Ты, (копием) прободенный на кресте, излил (отсюда) источники жизни, вопия через ребро Свое (как бы через отверстие): «Если ты жаждешь, — пей из Моего ребра, и ты не будешь жаждать во веки». Двоякое свойство имеет (этот) Божественный источник: он напояет и, вместе с тем, омывает (духовно) осквернившихся, да ликует Адам.
19) (Μήτις οὖν) Итак, никто да не скажет, чтобы сие ребро Христово (было ребро) простого человека. поелику Христос был человек и вместе Бог, и Он не был разделен на два, (но) Он был Един от Единого Отца, и страждущий и умирающий, хотя вместе с тем и не мертвый (как простой человек, но Он), как Бог, подъял на Себя истинное страдание, ибо все претерпел не ложно и добровольно, и не по необходимости, как сказал Исаия; каковы слова исполняя и ныне, Спаситель мой все терпит, да ликует Адам. (Исаия 53, 4, 5, 11, 12).
20) (Ἅλλος δὲ) Другой образ Иисуса был пророк Иона. Он сокрылся в чреве кита, быв поглощен (этой рыбой), подобно как Господь (сокрылся) во гробе. Он вышел из кита после трех (дней), также, как и Христос из гроба. Он проповедью (своею) спас Ниневитян: Христос же избавил (от погибели) всю землю — и даже всю вселенную. Все предвозвестив нам через пророков, Он пришел исполнить (сие), да ликует Адам.