Увидеть божество
- Автор: Фанибунда Эрух
- Год: 1998
- Язык: русский
- Год: "Сатья"
- ISBN: 5-85976-135-X
- Переводчик: Александр Петрович Язев
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Увидеть божество». Краткое содержание книги:
Потребность искать, общаться и объединяться для совместной деятельности с себе подобными является у человека врожденной. Ученый находит удовлетворение, общаясь с людьми науки, а талантливый музыкант приводит в восхищение своих коллег тонкой интерпретацией музыкального произведения.
Третья строка провозглашает, что Божественная сила Ахуры придет на помощь тому, "кто смиренно спасителем станет". Но что мы должны спасать или защищать по повелению Господа? Ответом будет — Ашу (Вечный Закон), Ашу-Вахишта (Высочайшую Дхарму). Тот, кто защищает Ашу, храним Божественной Силой Ахуры. Этой истине вторит девиз колледжей Бабы: "Дхармо ракшати ракшитах. Сатьям насти паро Дхармах". -- Дхарма защищает тех, кто защищает Дхарму и следует ей. Нет Дхармы выше Истины.
Первая строка Ахунвара выражает высочайшую истину, содержащуюся во всех религиях, вторая строка раскрывает тайну творения и третья показывает человечеству путь к спасению, путь Аши. Так автор, милостью Бабы, узнал тайну Ахунвара.
ФИЛОСОФИЯ
Заратуштра изложил философию зороастризма в Ясне 30:1-5. В первом стихе Он говорит о Двух, сотворенных Ахура Маздой. Во втором стихе Он призывает человека внимать высочайшей Истине и, используя свой просветленный ум, сделать выбор между двумя путями. В последующих трех стихах описывается двойственная природа вселенной.
Два духа, созданных в начале, описываются, как близнецы, являющиеся противоположностью друг другу по мыслям, словам и делам. Их обычно именуют Спента-Майнью (добрый дух, увеличивающий добродетель) и Ангра-Майнью (злой дух, уменьшающий добродетель). Первый — хороший, второй — плохой, и только мудрый способен избрать и выпестовать нужного. Их породил сам акт творения, и близнецы всегда работают рука об руку, чтобы цель творения была достигнута. Их можно сравнить с двумя сторонами одной монеты. Монета не была бы монетой, не будь у нее двух сторон. Сущностью проявленной вселенной также является дуализм противоположностей и человеческое тело, так как оно — часть этой вселенной, испытывает на себе действие дуалистических близнецов. Баба говорит: "Наслаждение — это интервал между двумя страданиями". Наслаждаясь, мы наследуем и страдания, и если мы хотим избавиться от такого наследства, нам необходимо перестать стремиться к наслаждениям. Общение с близнецами продолжается до тех пор, пока продолжается отождествление с телом. Постигнув истину, содержащуюся в первой строчке, человек может прервать общение с обоими близнецами. После чего человек возвышается над жизнью и смертью и освобождается от вечного цикла рождений и смертей. Рождение вновь является естественным следствием духовного невежества, незнания своего истинного Я и плодом исполненных и неисполненных желаний, ассоциирующихся с духами-близнецами. В Ясне 45:5 говорится, что все поступки и слова приносят плоды, плохие порождают плохие, и наоборот. Плоды придется вкушать, если только действия не были выполнены в духе самоотречения и бесстрастия. Ум, в зависимости от избранного пути, может либо ковать цепи рабства, привязывающие к близнецам, либо освобождаться от них.
Заратуштра провозгласил в Ясне 51:2, что человек может достичь спасения в течение одной жизни, следуя по пути Аши и развивая Воху-Мано. Он говорит:
"Даже в течение жизни одной на земле
Упорные души могут достичь Совершенства,
Усердные, пылкие, ревностные в трудах своих".
Однако Заратуштра также говорит в Ясне 49:11, что душам, чей сокровенный свет остался тусклым и которые так и не узрели света Истины, придется перевоплощаться в обители неправды. Обитель неправды — это наша Земля. Фактически, Заратуштра восхваляет за это Господа, говоря: "Он задумал и создал для нас счастье и горе".(Ясна 45:9). Баба учит нас, что неприятности и испытания нужно приветствовать и использовать, чтобы становиться ближе к Богу. Человечество не может их избежать.
В то время, как теология зороастризма строго монотеистична, философия его дуалистична, а этика основана на триаде хороших мыслей, слов и дел. Об ахимсе, или ненасилии, говорится в Ясне 48:7:
"Избегайте ненависти. Пусть ничто не склонит
Вас к насилию. Держитесь Любви".
Без искоренения насилия невозможно установить братство людей и отцовство Бога,
основанное на мудрости, любви и служении.
СВЯЩЕННЫЙ ОГОНЬ
В Атарш Нияеш огонь олицетворяется с сыном Ахура Мазды, а в Ясне Хаптангхаити 36:6 — с прекраснейшим телом Бога. Однако речь здесь идет не об обычном физическом огне, а о Божественной искре, или Сокровенном огне в человеке, являющемся нашим внутренним учителем, гуру. "Гу" означает тьма, а "Ру" — разрушитель. Все слово означает: "Тот, кто разрушает, уничтожает тьму невежества". Огонь, или агни, уничтожает и сжигает лучезарностью истинного Я агьяну, или невежество, в сердце человека.