Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века [litres]

Таким образом, достоянием периодической печати, во многом благодаря Поповицкому, становится повседневный быт сельского духовенства, частью которого были не только пастырские и гражданские[439] обязанности, за которые священники не получали признания ни от общества, ни от государства[440], но и личные недостатки, которые как осуждались[441], так и оправдывались[442] публицистами.

Более однозначно и почти всегда негативно редактор, поддерживая Д. И. Ростиславова[443], и авторы «ЦОВ» высказывались о современном монашестве[444]. Претензий в адрес черного духовенства было настолько много, что все достоинства, о которых также могла идти речь в публицистике, были незаметны, а попытки апологий монашества не выдерживали шквал критики со стороны как церковной, так и светской печати. Редакция «ЦОВ» обвиняла рядовых монашествующих в безграмотности, пьянстве, разврате, корыстолюбии, попрошайничестве[445], тунеядстве[446], отсутствии нравственного примера для народа[447] и пр. Архиереи и начальники монастырей[448] чаще всего представали перед читателем вестника как некоторого рода князья, чья жизнь далека от христианского и монашеского идеала[449], а по уровню достатка сравнима с высшими государственными чинами. Кроме того, встречаются мнения о вражде черного духовенства против белого и осуждение современной монашеской корпорации, члены которой без труда получают выгодные места служения и иерархические награды, в то время как представители белого духовенства в большинстве случаев не имеют ни того, ни другого[450]. Зажиточные монастыри, чье право иметь собственность подвергалось публицистами сомнению[451], большей частью не стремились участвовать в делах народного образования[452] и помощи белому духовенства, что также было отражено на страницах «ЦОВ»[453]. Авторы, выступающие против современного монашества, зачастую выражали свое мнение и спорили с оппонентами достаточно грубо[454], и настаивали на проведении реформы монашеской жизни, предлагая конкретные действия для изменения ситуации. Однако, несмотря на подавляющее большинство статей критического содержания, на страницах «ЦОВ» встречались и более сдержанные публикации умеренных защитников черного духовенства. В таких статьях авторами в основном признавались недостатки современного монашества, но акцентировалось внимание на том, что речь идет именно о городских монастырях и крупных лаврах[455], в то время как в отдаленных пустынях до сих пор присутствует подвижничество, о котором не упоминают в печати[456].