![Украинцы, которые были (XVI – начало ХХ века) [документы, материалы, исследования] [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/7/9/1/ukraincy-kotorye-byli-xvi-nachalo-hh-veka-dokumenty-materialy-issledovaniya-litres-download.jpg)
Украинцы, которые были (XVI – начало ХХ века) [документы, материалы, исследования] [litres]
- Автор: Коллектив авторов, Волков В. В.
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-121-5
- Жанр: История
Электронная книга - «Украинцы, которые были (XVI – начало ХХ века) [документы, материалы, исследования] [litres]». Краткое содержание книги:
Книга адресована не только специалистам, но и всем интересующимся историей русского (восточнославянского) этноса.
А Запорожцы имели у себя Кошеваго и прочую Старшину, не отлучался под командою Гетманов Малороссийских, даже по измену Мазепину; и как чрез Мазепину измену принуждены были Запорожцы за Ханом жить, то до Буга реки, тою степью владели, даже до города Гард[57], где, при оной реке, полковник Запорожский живал всегда, а ныне, за отдалением, кроме рыболовов и зверщиков, тамо никто не живет».
С. 16–18. «ГЛАВА IV. КАК ОНЫЕ КАЗАКИ ПРИУМНОЖАЮТ СВОЕ КАЗАЧЕСТВО, И ОТКУДА ПРИХОДЯТ[58]. Понеже оные Казаки живут в Сече не токмо без жен, но никакаго женскаго полу к ним ходить не позволяется, они себя счисляют так, якобы Малтийские кавалеры своим житьем и чистотою; а умножение их войска, так чинится.
Лежащая близ Малороссии Украйна, их наполняет таким образом. Казаки Запорожские ездя в оную Малороссию, тайно увозят от тамошних жителей детей, и ласкою подговаривают и до Сечи привозят, и своему казацкому искусству обучают; прочиеж из оной Малороссии, из Польши, и из других мест сами приходят и туда в Казачество определяются. Оныеж Казаки и дезертиров к себе принимают, и между оным Запорожским войском, многих наций христианских народов находится[59].
Числа их Кошевой, и другая Старшина прямо знать никак не могут, понеже, как выше показано, что из разных народов приходят к ним в войско люди и казакуют столько, сколько хотят; а об оных приходящих и отходящих, письменнаго журнала у них не имеется[60]. А оные живут на зимовниках, от Сечи в дальнем расстоянии, для промыслу рыбной ловли и бития зверей, и не бывают в Сечь года по два и более, а прочие отъезжают в Польшу и к Турецким границам, без всякаго позволения для своих добычей, которыя на той добыче бывают и убиты, или в полон взяты, и прочими безъизвестными причинами пропадают. А которые старые и добрые Казаки имеют довольное богатство в платье и в деньгах, а пожелают ехать в Малороссию, или в Польшу для торгов, или других каких нужд, оные берут себе паспорты от Кошеваго за их войсковою печатью, и из оных много случается, что взяв из Сечи все свое богатство и женятся в Малороссии, или в Польше, и там остаются».
Кониский Г. История Русов или Малой России
История Русов или Малой России. Сочинение Георгия Кониского, Архиепископа Белоруского. М.: Университетская типография, 1846.
«Давно уже Малоросияне желали видеть напечатанной «Историю Русов или Малой России, соч. Преосвященнаго Георгия Кониского». Много говорили, время от времени, что тот, другой, сбираются издать ее, даже печатают; но, по сю пору, ее нет, как нет! Имея несколько списков етой истории, я выбрал лучший из них, подвел к нему из прочих разнословия, и потом предложил Императорскому Обществу Истории и древностей Российских издать его в свет, что и исполняется ныне. Время от времени я намерен тоже самое сделать и с прочими письменными источниками Малой Росии, летописями, записками, описаниями, и т. и., на пр., с Шафонским, Симоновским, и др. А потому, я просил бы всех, кто только имеет и желает видеть в непродолжительном времени ети и подобные им памятники напечатанными, присылать мне оные, как секретарю Общества, для снятия с них списков и немедленнаго помещения в «ЧТЕНИЯХ». Искреняя благодарность и признательность современников, занимающихся историею, равно как и самаго потомства, будет лучшей наградой тем, кои воньмут етому призыву. Пора уже, давно пора, не скрывать подобнаго рода богатств под спудом и тем, сколько можно, облегчить изучение и познание истории Южных Русов для всех и каждаго, особенно же самых Руских. Благо, что ест верный и скорый случай исполнить ету священную обязанность истиннаго сына своего народа и отечества. О. Бодянский. Февраля 9-го, 1846. Москва.
С. I–IV.
Предисловие
История Малой России до времен нашествия на нее Татар, с Ханом их Батыем, соединена с Историею всея России, или она-то и есть единственная История Российская; ибо известно, начало сея Истории, вместе с началом правления Российскаго, берется от Князей и Княжеств Киевских, с прибавлением к ним одного только Новгородскаго Князя Рюрика, и продолжается до нашествия Татарскаго безпрерывно, а из сего времяни бытие Малой России в Общей Российской Истории едва упоминается; по освобождении же ся от Татар Князем Литевским Гедимином, и совсем она в Российской Истории умолчена. Посему предлагаемая здесь История Малороссийская писана на два периода, т. е. до нашествия Татарскаго экстрактом, а от сего нашествия пространно и обстоятельно.
57
Этот город существовал на левой стороне реки Буга, против теперешнего имения Скаржнискаго; там была Паланка, значительные рыбные ловли, для которых особенным образом перегораживалась река и от этого произошло название Гарда. От Камянки, бывшей некогда Сечью, а в последствии торговым местом и важным пунктом переправы чрез Днепр, до Гарда пролегала знаменитая торговая дорога называвшаяся «гардовый шлях»; она была замечателна своею прямизною на пространстве 300 верст без всяких извилин или уклонений; теперь она не существует, а еще лет 25-ть тому назад я проезжал по ней. – Н.В.
58
Первоначальный состав Запорожцев, как и всех Казаков образовался конечно из беглых, и укрывавшихся по политическим причинам а более от гонений за веру, и набегов Татар; потом естественное влечение самосохранения, соединило их в общества; не все они были грубы и невежественны, многие из них получив образование, (большею частию во Львовской Академии) другие пришлецы из Западной Европы, вероятно подали первую мысль о составе рыцарскаго общества, основным принципом которого было безженство и война с врагами христианства, в числе коих они справедливо щитали и Поляков. Еще и теперь для Малороссиянина самое обидное, caмoe невыносимое слово есть – Католик. Щитая всегда Великороссиян братьями, по крови и вере, в тогдашних Казаков вкралась и к ним недоверчивость. Казаки не омрачались никогда изуверным раскольничеством, а прошу вспомнить XVII столетие; в то время, это заблуждение ослепляло многих из ближних Царских сановников и членов боярской думы! – вот почему Дорошенко и другие не щитали грехом соединяться с Татарами на Кацапов; должно заметить, что так называли в старину именно раскольников, а отнюдь не вообще всех Великороссиян; я помню еще, что ежели по незнанию кто назовет Москалем раскольника, а другим это известно, то сей час следует возражение: «який вин Москаль? кацап проклятый!» – Н.В.
59
Это уж чистая кража детей, если она действительно существовала. Но это происходило следующим образом: многие Запорожцы, оставив на родине семейства, по вступлении в настоящие Казаки, посещали оную и забирали с собою сыновей, братьев и племянников своих; часто брали и усыновляли чужих сирот: эти мальчики всегда назывались сыновьями. Но взятые в плен, не старше 12-ти лет, Турки, Татары и Поляки, усыновлялись после крещения восприемными отцами. Добровольно же прибывающие молодцы, парни, до принятия в Казаки, за храбрость в сражениях, поступая в услугу к старым Казакам именовались «хлопцами». – Н.В.
60
Настоящим реестровым Запорожским Казакам велся список по Куреням; а хуторян, бурлак, паробков на зимовниках, и гайдамаков числительность была неизвестна, как не принадлежавших к Низовому войску и пользовавшихся у них убежищем и которым покровительством. Кстати о Гайдамаках. Кажется г-н Скальковский ошибочно производит это название от татарскаго слова «гайда»; скорее оно происходит от двух слов: гай, (лес) и мак; поэтическое сравнение Казаков с маковым цветом сохранилось до сих пор в Украинских песнях. Приведу в пример следующую:
Ой, на гори сниги лежать,А пид горою маки цветут,Тож не маки цветут,Тож Казаки идут.а вот из другой песни:Ишли Ляхи на три шляхи,Москаль на четыри.А козаченьки,Як маченьки,Усе поле укрыли.Но это сравнение, которым Казаки тщеславились, не могло быть ими же усвоено классу людей, служивших у них предметом презрения: оно дано жителями Украины (Польской), стенавшей под варварским игом Польских панов, и видевших в гайдамаках своих мстителей за кровные обиды, причиняемые их угнетателями. – Н.В.