Пламя веры
- Автор: Свами Вишну Дэв
- Год: 101
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Пламя веры». Краткое содержание книги:
Духовная практика без веры и созерцание без веры подобны разжиганию огня под водой — это бесполезно. Часто наши духовные трудности возникают из-за слабой веры, недостатка веры. Когда мы чувствуем недостаток веры, не следует с этим мириться, следует задумываться и призывать ее.
Вера — это не то, что дается сразу, это то, что мы можем призывать, стяжать и углублять.
Приложение
Символ веры
Вера, выбор символа веры - это главное решение, когда речь идет о пути, потому что, выбирая веру, мы выбираем судьбу, будущее. Это базовые смыслы, ценности, которые лежат в основе нашей жизни.
Иногда можно видеть, как йоги приступают к садхане, не утвердившись в вере, в своем выборе и духовном пути. Они утверждают, что йога не нуждается в вере, что йога якобы сугубо рациональный путь, основанный на разуме, что это наука.
Это, может, удобно, когда объясняешь неверующему мирянину о йоге или создаешь светский имидж для общества, но для серьезного садху, называющего себя йогом, не годится иметь такое мировоззрение, потому что это мировоззрение дилетанта, не основанное на наставлениях святых и священных текстах.
Вся вселенная основана на вере. Вера - это базовое, исходное понятие, предшествующее творению. Человек - существо иррациональное; рациональный ум - ничтожно малая его часть.
Прежде чем начинать садхану йоги, необходимо обрести крепкую, нерушимую веру (шраддху). Без нее садхана невозможна; это одно из шести условий, необходимых для достижения Освобождения, которые упоминаются Шанкарой в тексте «Вивекачудамани», а также и другими святыми в священных текстах. Спокойствие ума (шама), самоконтроль (дама), исчезновение личных желаний (упарати), терпение (титикша), вера (шраддха), концентрация (самадхана) - таковы шесть добродетелей (шат-сампат), необходимых йогу наряду с различением (вивекой), бесстрастием (вайрагьей), стремлением к Освобождению (мумукшей).
Обычно обретение веры символизирует Прибежище.
Ознакомившись с символом веры, каждый, не вступивший еще на путь Дхармы, стоит перед выбором: или он стремится его принять и следует ему, изучает, практикует всю жизнь вплоть до Освобождения, или он его не принимает, отвергая, или он принимает иной символ веры в ином учении.
Приятие или неприятие зависит от кармической связи, от прошлых отпечатков и ни от чего более.
Если он принимает символ веры, то он его и практикует, а если практикует, то:
- его неведение постепенно уменьшается, карма очищается;
- больше не создаются негативные кармические реакции (рнанубандхана), причины для страданий в будущем;
- он вступает на 16-ступенчатый путь святых, риши и сиддхов;
- он может обрести высокое перерождение в мире богов и даже достичь Освобождения.
А если он не принимает символ веры и не следует какой-либо иной Дхарме вообще, то Шри Шри Вишвагуруджи Махамахарадж (материальный мир в качестве Гуру) готов принять его в свой бхога- бхуми-ашрам (ашрам земных наслаждений), в один из отделов, и дать прибежище в мирских смыслах, ценностях, целях, эгоистичных желаниях, неведении, погоне за удовольствиями и, разумеется, в будущих страданиях как следствии этого.
Символ веры в бхога-бхуми-ашраме примерно такой:
- верю, что истинный смысл жизни - просто хорошо и комфортно жить на этой Земле, не задумываясь о смысле жизни, страданиях, непостоянстве и т.д.;
- верю, что эта жизнь одна и надо ее прожить с максимальными наслаждениями и удовольствиями, а следующих жизней не существует;
- верю, что самое главное в жизни - материальный успех, здоровье, наслаждения, богатство, власть и т.д.;
- верю, что нужно взращивать привязанности и удовлетворять свои желания через них как можно лучше;
- верю, что Дхарма, Бог, духовный путь не существуют, это иллюзия и выдумки недалеких людей;