Когда мы умираем, что с нами будет потом?
- Автор: Бронфман Александр
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: «Астропринт»
- ISBN: 978-966-927-392-5
- Жанр: Эзотерика
Электронная книга - «Когда мы умираем, что с нами будет потом?». Краткое содержание книги:
Если говорить о глубинной сути заданного вопроса, то он, как я понимаю, заключается в том, куда ушли эти люди. Превратились ли они в безвестный прах и остались только в воспоминаниях своих близких, или же продолжают жить в потустороннем, более добром и счастливом духовном мире?
В этой связи мне вспоминается случайное, ради любопытства, приобретение в московском подземном переходе черносотенной газеты, название которой позабылось. Но не позабылось до сих пор другое. В одной из статей утверждалось, в частности, что гитлеровцы не уничтожали евреев, а только попытались освободить от них Землю, переведя их дальнейшее существование в лучший, потусторонний мир.
Тогда мне показалось все это чистейшим бредом, но почему-то засело в памяти. Но потом этот бред, как ни странно, породил вполне рациональную мысль. Что если существование потусторонней жизни, неизмеримо более прекрасной по сравнению с жизнью на Земле, стало бы для всех аксиомой, не девальвирует ли это ценность жизни, проживаемой здесь и сейчас? Чрезвычайные последствия этого вполне предсказуемы: резкое увеличение числа тяжелых преступлений, самоубийств и негативных изменений психологического климата на Земле.
Я считаю, что сегодня существовавшая ранее доктрина, согласно которой загробный мир был связан с возможностью жестокого воздаяния за грехи, постепенно уходит в прошлое. Сегодня страшилки чистилища и ада уже не столь эффективны. Пока же другой доктрины, способной сдержать стремление людей к лучшей жизни в загробном мире, не существует, сгодится и такая, оскорбительная в своем равнодушии доктрина, — «мы были, и нет».
Но все-таки, интуитивное чувство, что потусторонний мир намного прекраснее, чем земной, только усиливается по мере доступности научных и эзотерических знаний о человеке как части Космоса.
В одном египетском папирусе, написанном около четырех тысяч лет назад, есть такие строки:
«Смерть стоит передо мною сегодня подобно выздоровлению, подобно выходу после тяжелой болезни.
Смерть стоит передо мною сегодня подобно аромату мирты, подобно сидению под навесом в ветреный день.
Смерть стоит передо мною подобно аромату лотоса подобно сидению на берегу опьянения.
Смерть стоит передо мною подобно удалению бури, подобно возвращению человека из похода к своему дому.
Смерть стоит передо мною сегодня подобно тому, как желает человек увидеть свой дом после того, как он провел многие годы в заключении…»
Только смерть, когда мы приближаемся, чтобы рассмотреть ее вблизи, является истинной целью нашего существования. И последние несколько лет я вступил в такие близкие отношения с этим лучшим другом человечества, что теперь смерть не только не является для меня чем-то страшным, а наоборот, очень утешительным! Я благодарю моего Йога за то, что он любезно предоставил мне возможность понять, что смерть — это ключ, который отпирает дверь в наше истинное счастье.
Амадей Моцарт
А вот что пишут известный теософ и распространитель духовных учений Алиса Л. Бейли и ее тибетский Учитель Шамбалы Джуала Кхула по этому поводу:
«Сейчас налицо непомерный разрыв между научным методом введения людей в воплощение (рождение) и тем, как мы совершенно бестолково, подчас испуганно и, вне всякого сомнения, невежественно провожаем их из воплощения. Разве невозможно помыслить о той поре, когда акт умирания будет представляться торжественным завершением жизни? Когда в умы тех, кого оставляют, войдет мысль, что смертные ложа будут считаться обстоятельствами более счастливыми, чем рождение и браки? Я утверждаю, что в недалеком времени это так и будет для познающих представителей расы, а мало-помалу и для всех».
Теперь мнение известного американского ученого профессора Станислава Грофа:
«Нетрудно понять, что твердая убежденность в существовании нашего сознания после смерти или даже допущение подобной возможности способны изменить наше отношение к старости, взгляд на смерть и само переживание кончины. Так условная оценка жизни и смерти может подвергнуться полному пересмотру и измениться на противоположную по отношению к доминирующим европейским концепциям. Тогда процесс умирания станет восприниматься как событие более важное, нежели жизнь».