О невероятном
- Автор: Гераклит-парадоксограф
- Язык: русский
- Переводчик: В. Н. Ярхо
- Жанр: Античная литература
Электронная книга - «О невероятном». Краткое содержание книги:
Истина, вероятно, в следующем. Женщина, владевшая этой местностью, имела в услужении двух братьев по имени Лев и Дракон. А была она вероломна и убивала чужеземцев; уничтожил ее Беллерофонт.
XVI. О КИРКЕ[24]
Миф передает, что она с помощью питья лишала людей человеческого облика. А была она гетера и сперва очаровывала гостей, а также всяческими услугами завоевывала их расположение. Когда же ими овладевала страсть и они безрассудно устремлялись к наслаждениям, она управляла их желаниями. Однако ее также одолел Одиссей.
XVII. ОБ ОГНЕДЫШАЩИХ БЫКАХ[25]
Разве можно представить себе, чтобы смертное существо выдыхало огонь, который для всех губителен? Были же эти быки дикими и свирепыми, и тех, на кого взглянули, жестоко уничтожали. Наступавшая от них быстрая смерть и была уподоблена огню.
XVIII. О ГИДРЕ[26]
Рассказывают, что она была многоголовым зверем, что не соответствует действительности. Представляется, однако, вероятным, что у нее было множество детенышей, которые находились при ней и вместе с матерью помогали губить тех, кто приближался к ней.
XIX. О ПОСЕЯННЫХ[27]
Кто может поверить, что из зубов дракона, посеянных Кадмом, родились вооруженные люди? На самом деле Кадм, владевший этой областью, убил дракона, который превратил место в пустыню, и людей, живших в рассеянии, собрал вместе. Они, будучи вооружены и звероподобны нравом, тотчас начали враждовать друг с другом и все погибли, кроме нескольких человек.
XX. О ЗОЛОТЫХ ЯБЛОКАХ[28]
Говорят, что дракон сторожит золотые яблоки Гесперид. На самом деле, был человек по имени Дракон, который заботами о своем саде скопил много золота. За ним начали охотиться прекрасные женщины и, покорив его душу любовными желаниями, впредь сделали его своим слугой и сторожем сада.
XXI. О ТОМ, ЧТО В АИДЕ[29]
Говорят, что Геракл, сойдя <в Аид>, вернулся на Землю, ведя за собой Кербера, и таким же образом Орфей вывел свою супругу Евридику[30]. Истина же состоит в том, что когда кто-нибудь оставался жив, вернувшись из далекого путешествия или избавившись от чрезвычайной опасности, говорили, что он спасся от Аида. Почему еще и теперь про людей, уцелевших после тяжелых испытаний, опасных походов и губительных болезней, мы говорим, что они спаслись от Аида.
XXII. О ФАЭТОНЕ[31]
Будучи сыном Гелиоса, он захотел взойти на отцовскую колесницу и править ею. Но так как он делал это неумело и начал губить людей жаром, то Зевс метнул в него молнию…
XXIII. ОБ ОРФЕЕ[32]
Говорят, что он может сдвигать скалы и деревья и увлекать зверей и птиц. Однако справедливо будет сказать, что людям, находившимся в звероподобном состоянии и не знавшим ни нравственности, ни законов, он внушил богобоязнь и призвал их, подобных камням и деревьям, к благочестию, — очаровав их словами, он заслужил такую славу.
XXIV. О ГЕЛЛЕ И ФРИКСЕ[33]
Когда Гелла и Фрикс бежали от злодейского замысла своей мачехи Ино, их воспитатель, имя которому было Баран, в бурю бежал вместе с ними на маленьком суденышке. И случилось так, что Гелла упала в море (почему оно и прозвано Геллеспонтом), а Фрикс спасся и возбудил к себе желание в Ээте. Баран же этому мешал и пытался сохранить Фрикса в невинности, — тогда с Барана содрали кожу и прибили ее (к дереву); золотой же она была названа из-за величайшей верности Барана детям.
XXV. О ПАНАХ И САТИРАХ
…находясь в горах вдалеке от женщин, если появлялась какая-нибудь женщина, совместно ею пользовались. [Из-за пренебрежения сатиров омовениями и происходящего от этого зловония считалось, что они покрыты козьим мехом и ходят на козьих ногах. И они любимы Дионисом из-за того, что занимаются возделыванием винограда][34]. И теперь еще по отношению к множеству женщин говорим: «Пан напал на них».
XXVI. ОБ АСКЛЕПИИ
Говорят, что он был поражен молнией[35]. Однако более вероятно следующее: занявшись врачеванием и высоко вознесясь, он погиб, обожженный пламенем. Поэтому из-за ожога говорят, что он был сражен молнией.
XXVII. О ШАПКЕ АИДА
Насчет того, что надевший шапку Аида, подобно Персею, становился невидимым[36]. Ведь шапка Аида — это предел, достигнув которого умерший становится невидимым.
24
О Кирке см. Гомер. Од. X. 233—243, 316—347.
25
Имеются в виду огнедышащие быки, которых должен был в качестве испытания запрячь в ярмо Ясон, — см. Аполл. Родос. III. 407—412, 1284—1320; Овид. Метаморфозы. VII. 104—119.
26
Ср. Палефат, гл. XXXVIII и прим. 76.
27
Ср. Палефат, гл. III и прим. 9.
28
Ср. Палефат, гл. XVIII и прим. 34.
29
См. Палефат, прим. 80.
30
О нисхождении Орфея в Аид за Евридикой см.: Вергилий. Георг. IV 467—487; Гораций. Оды. III. 11. 13—20; Овидий. Метаморфозы. X. 13—57.
31
Ср. Палефат, гл. LII и прим. 104.
32
Ср. Палефат, гл. XXXIII и прим. 73.
33
См. Палефат, гл. XXX и прим. 59—62.
34
Разъяснение, в котором смешаны Пан и сатиры, попало в текст рукописи, скорее всего, из приписки, сделанной на полях ее прототипа.
35
Ср.: Пиндар. Пиф. III. 54—58; Аполлодор. III. 10. 4.
36
Шапкой Аида пользуется в «Илиаде» (V. 844 сл.) Афина. Применительно к Персею см. Палефат, прим. 65.