Основы гипнологии: основы психофизиологии и пр.
- Автор: Кандыба Виктор Михайлович
- Год: 1999
- Язык: русский
- Год: Издательство "Лань"
- ISBN: 5-8114-0180-9
- Жанр: Психология
Электронная книга - «Основы гипнологии: основы психофизиологии и пр.». Краткое содержание книги:
Настоящая книга автора является уникальной энциклопедией секретов и тайн психологического воздействия на человека, в том числе и для раскрытия в нем самых необычных способностей.
С так называемым «чудом» связаны и другие католические святыни, привлекающие страждущих. На западе Ирландии в местечке Кнок кому-то из местных жителей также явилось видение пресвятой девы. Место это объявили священным. К нему устремились паломники. Для исцеления они прикладывали к пораженным частям тела штукатурку от стены церкви, возле которой показалось видение. Надо ли говорить о гигиенической стороне ритуала!
Святые места почитаются во всех религиях. Есть такие и в православии. В них обычно хранятся чудотворные иконы, мощи божьих угодников и т. п. И в наше время некоторые люди, ослепленные верой в чудеса, поддаются обману, паломничают к озеру Светлояр в Горьковской области, вымаливая себе исцеление, несколько раз проползая на коленях вокруг него; паломничают к часовне «блаженной Ксении» на Смоленском кладбище в Ленинграде; в Почаевскую в Тернопольской области и Троице-Сергиеву в Загорске лавры.
Паломничество — одно из обязательных требований в исламе.
Мусульмане всего мира паломничают — совершают хадж в Мекку и Медину, к святым местам в Саудовской Аравии, где протекала деятельность пророка Мухаммеда. Посетивший храм Кааба в Мекке почитается мусульманами человеком благочестивым, почти святым. Он удостаивается почетного титула хаджи. Привезенная из источника, находящегося вблизи святыни, вода именуется священной, будто бы имеющей целебные свойства.
Наряду с Меккой шииты совершают паломничество к могиле Али на территории Афганистана.
Другие места поклонения мусульман — мазары — освященные легендами и мифами древние сооружения, могильные холмы, кладбища, деревья, камни и т. п. Силой внушения в сознании верующих святые места наделяются целебной силой.
Одной из таких святынь является мазар Гур-и-Эмар в Самарканде на могиле Тамерлана (Тимура) — жестокого, кровожадного эмира, завоевателя и тирана, уничтожившего миллионы людей. В Файзабадском районе Таджикистана находится мазар Кодха-Хатама, построенный на могиле свирепого феодала, убитого восставшими крестьянами. Вблизи Ферганы особенно почитается мазар Шах-и-Мардан. Верующим внушается, будто в этой могиле также лежит сам Халиф Али, хотя тот никогда не бывал в этом районе.
Репутацией святых чудодейственных мест пользуются и в самом деле целебные источники, например целебные воды Ферганской долины вблизи Джалал-Абада, воды Ходжа Оби-Гарм и многие другие.
В Киргизии мусульмане паломничают в город Ош, к четырехглавой горе Тахт-и-Сулейман, что означает «Трон Соломона». Святыня связана с легендой о пророке Сулеймане, похороненном у подножия горы, на вершине которой будто бы имеется след его колен.
Ош стали называть Меккой неарабских мусульман. К святыне совершают хадж мусульмане из районов нашей страны, в которых исповедуется ислам (республики Средней Азии, Поволжье, Северный Кавказ, Азербайджан). Бывают мусульмане из Индии и Китая. По представлениям верующих, пришедших на поклон ожидает избавление от недугов, счастье и благополучие в жизни. Три паломничества к Сулеймангоре приравниваются к посещению Мекки и дают право называться «хаджи».
Паломники-буддисты бредут дальними и трудными дорогами и монастырь Потало, расположенный в тибетском городе Лхасе, где ранее проживал Далай-Лама, глава всея буддистов-ламаитов. Паломники поклоняются изображениям буддийских богов и святых, мощам, иконам и статуям буддийских угодников.
Почитается верующими и гора Алханай в Агинском национальном округе Читинской области и Аршан в Тункивской аймаке Бурятской АССР Целебную силу приписывают источникам (аршапам), скалам и камням этих мест. Считается, что если через небольшое отверстие в скале на склоне Алханая пролезет беременная женщина, то она, таким образом, обеспечит себе благополучные роды. У «святых» мест ищут помощи от бесплодия, хронических болезней и т. д.
Религиозными фанатиками «святыни» нередко превращаются в рассадники мракобесия. Паломничество распаляет религиозные чувства, отвращает верующих от общественно полезной жизни, ослабляет их социальные связи.
Случались ли действительные исцеления у «святынь»? Случались. Без этого не было бы паломничества, и «святыни» быстро бы себя дискредитировали. Но надо ли исцеления относить за счет чуда? Не святые места творят чудеса, а внушение, которым верующий привязывает их к исцелению. И чем более эмоциональна эта связь, тем большая вероятность исцеления. Все сводится к психотерапии. «Святые места» — это факторы, опосредующие внушение.