Школа выживания: человек в мире соблазнов
- Автор: Стеняев священник Олег
- Год: 2012
- Язык: русский
- Год: Благотворительный фонд “Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева”
- ISBN: 978-5-4279-0028-7
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Школа выживания: человек в мире соблазнов». Краткое содержание книги:
ИС 12-122-2260
Прочувствовать внутренние духовное состояние человечества перед Потопом означает – правильно оценить и настоящее время. В Евангелии сказано: «но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24, 37). Связь допотопного времени с последними днями перед Вторым Пришествием Христовым очевидна. Общая характеристика этим временам одна – беспечность.
Люди пребывают в праздности, они едят, пьют, женятся и выходят замуж. То, что вступление в брак рассматривается и с позиций жениха («женились»), и с позиции невесты («и выходили замуж»), свидетельствует о росте эмансипации и феминизма (равенства между мужчинами и женщинами). Но и теперь мы видим распространение этого пагубного явления. Писание категорично высказывается по этому вопросу и не оставляет места для феминистского маневра: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор. 11, 3). Четкая субординация во взаимоотношении мужчины и женщины – мужа и жены – совершенно необходима, и в первую очередь для самих женщин. И она, эта субординация, проистекает и от взаимоотношений высшего порядка. Правильно выстраивая иерархию взаимоподчиненности и взаимоуважения, мы приближаемся к подлинной гармонии. Праведная Сарра (духовная мать всех верующих женщин – 1 Пет. 3, 6), жена Авраама, обращаясь к мужу даже в своих помыслах, говорила: «господин мой» (Быт. 18, 12). Рахиль называла отца своего Лавана «господином» (Быт. 31, 35).
Каждая жена должна иметь знак власти мужа на своей голове – платок. Ветхий Завет разрешал снимать головной убор только с предполагаемой блудницы: «и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены» (Чис. 5, 18). Похоже, что в России только мусульманские женщины придают значение этому правилу. Они добились судебного решения: даже на паспорта фотографироваться с покрытой головой. Однако Новый Завет достаточно категоричен и по этому вопросу. Сказано: «Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога. Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?» (1 Кор. 11, 10-13). Но некоторые женщины-христианки принципиально отказываются надевать платок на голову. Они говорят, что он им неудобен. Именно обращаясь к подобным, апостол Павел писал: «Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа» (1 Кор. 11, 6-8). В те древние времена только женщины легкого поведения постригали и даже сбривали волосы (и не только на голове, но и на всем теле).
В наше время, когда протестанты-модернисты рукополагают женщин в священники, надо чаще вспоминать библейское предостережение: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (1 Кор. 14, 34-35). В Послании к Тимофею апостол Павел повторяет это предостережение, обосновывая его на известных обстоятельствах, описанных в Книге Бытия: «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление» (1 Тим. 2, 11). Подобное отношение к женщине в ее взаимоотношениях с мужчиной выразил другой первоверховный апостол, Петр: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы – дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха» (1 Пет. 3, 3-6). Писание призывает женщин «быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Тит. 2, 5).