Пир десяти дев или о девстве

Глава V. Тайна кущей.

Посему я утверждаю, что те, которые стремятся к подвигам и отличаются великим благоразумием, должны больше всех ревностно чтить девство, как полезнейшее и славнейшее (всего); ибо в новом и непреходящем мире, если кто окажется не украшенным ветвями девства, тот не получит покоя, как не исполнивший заповеди Божией по закону, и не войдет в землю обетования, не праздновав наперед праздника кущей. Одни только праздновавшие в кущах вступают в святую землю, отправившись от так называемых кущей, пока не достигнут храма и города Божия, т.е. перейдут к высшей и славнейшей радости, как показывают и прообразы, бывшие у Иудеев. Ибо как они, вышедши из пределов Египта и начав странствование, пришли в кущи[50], в котором между прочим Израильтяне располагались станом во время странствования по пустыне (Исх.12:37. Числ.33:5) и которого название (от Евр. Sacad) значит: «куща», скиния, палатка., и оттуда опять отправившись пришли в землю обетованную, так и мы. Так и я, отправившись отсюда и вышедши из Египта — сей жизни, сначала достигаю воскресения, этого истинного праздника кущей, и там поставив мою кущу, украшенную плодами добродетели, в первый день праздника воскресения, во время суда, празднуя вместе со Христом тысячелетие покоя, называемое седмью днями, эту истинную субботу. Потом, следуя за Иисусом, «прошедшим небеса» (Евр.4:14), прихожу, как и они, после покоя праздника кущей в землю обетованную, на небеса, не оставаясь в кущах, т.е. (телесная) моя скиния не остается такою же, но после тысячелетия изменяется из вида человеческого и тленного в ангельское величие и красоту, а там наконец из «дивного места селения» (ακηνης, Пс.41:5)[51], по окончании праздника воскресения, мы, девы, перейдем к большему и лучшему, взойдем в самый «дом Божий», находящийся выше небес, «со гласом радости и славословия празднующего сонма», как говорит Псалмопевец (Пс.41:5). — Это праздничное украшение и я, по мере сил моих, приношу в дар тебе, госпожа Арета.