В Единстве – сила
- Автор: Брызгалов М. А.
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - «В Единстве – сила». Краткое содержание книги:
Сам процесс изготовления керамики можно разделить на несколько этапов. Сначала подготавливают глину, затем формируют изделие и сушат, а затем обжигают в печи и остужают вместе с ней. Вот и вся премудрость. Но керамика в современном понимании этого термина невозможна без такого приспособления как гончарный круг.
Важный момент: гончарный круг возник только на определенной ступени социального развития, и стал своеобразным символом расслоения общества. Но сели судить по данным официальной историографии, то такое было бы возможно только в нескольких очагах цивилизации. Абсолютное большинство историков отошлет нас к древним цивилизациям Египта, Месопотамии, Китая, Греции и Японии. Но никто и никогда не посмотрит на огромные просторы России, где самой природой предначертано рождение не только керамики, но и гончарного круга. Не только появление, но и развитие, оказавшее огромное влияние на признанные центры цивилизации.
Рассмотрим то влияние, которое оказали киммерийцы и скифы на греческую керамику. Влияние это на мировые центры, такие как древняя Греция можно увидеть на примере аттических черно- и краснофигурных ваз.74
У подавляющего большинства историков по абсолютно непонятным причинам бытует мнение, что периферия древней «цивилизованной» Греции была сплошь варварской. Другими словами жили цивилизованные эллины рядом с необразованными варварами и постепенно приучали их отсталых к цивилизации. Однако если посмотреть на этот процесс с исторической точки зрения, то и сама классическая древнегреческая цивилизация зародилась и развивалась во взаимодействии и за счет той самой «варварской» периферии. Можно с определенной долей уверенности сказать, что скифский мир проявлял интерес к греко-римскому миру, впитывал некоторые элементы античной культуры, более того, проникал в систему этого мира и даже серьезно влиял на многие стороны его жизни.
Э.Д. Фролов по этому поводу пишет: «Особенно интересно в этом плане присмотреться к взаимоотношениям, существовавшим между причерноморскими варварами-скифами и признанным центром политической и культурной жизни греков – Афинами. При этом мы имеем в виду не столько внешнюю историю, – ибо об отношениях Афин со Скифией на государственном уровне, и в частности о попытках прямого вторжения афинян в скифские земли, нам практически ничего не известно, – сколько внутреннюю жизнь одного из ведущих полисов Эллады. Оказывается, при ближайшем рассмотрении, что скифский элемент играл в жизни афинского общества и государства весьма заметную роль, вполне заслуживающую специального изучения. Занятие это может оказаться тем более увлекательным, что с явлением скифов в афинской жизни связан ряд спорных вопросов или даже прямых загадок, способных дополнительно стимулировать интерес исследователя». «Скифское влияние в Афинах отчетливо прослеживается уже в архаический период»75.
Согласно археологическим данным, а это – многочисленные афинские черно- и краснофигурные вазы, одним из мотивов росписи является изображение скифского лучника. Одним из интереснейших примеров является на наш взгляд знаменитая ваза Франсуа – чернофигурный кратер работы Эрготима и Клития, датируемая 570 г. до н. э. На ней в числе прочих изображены три лучника в "скифских" остроконечных шапках, с приписанными рядом именами Eurymachos, Kimmerios и Toxamis, два из которых, скифские.
Без труда можно подобрать еще множество рисунков на керамике, где наряду с гоплитами, мы с вами видим стрелков из лука, в скифском костюме: в остроконечной шапке, в коротком полукафтане и длинных штанах, расшитых орнаментом, с колчаном на левом боку, с луком в руках.
Так как стрелки эти нам известны по описаниям античных авторов, можно говорить о действительном присутствие скифских лучников в Афинах в VI в. до н. э.
Мнение об использовании афинскими тиранами скифских лучников в качестве личной охраны сейчас уже не вызывает сомнений. Если версия о скифской гвардии Писистратидов кому то кажется сомнительной, то, как же объяснить частое использование сюжета со скифскими стрелками в афинской вазописи времени поздней архаики? Французский исследователь А. Плассар, видел в этих персонажах не скифских солдат, а воинов-гиперетов, выполнявших, какие-то вспомогательные функции при гоплитах, а так же афинян, воспринявших через ионийское посредство скифский наряд и вооружение. Все правильно с позиции западного человека. Достаточно почитать европейскую и американскую прессу. На что способны нецивилизованные дикари (не жители ЕС и США) в наше время? Только «утки» в поликлиниках убирать, да ботиночки чистить своим господам.