Королевство Бахрейн. Лики истории
- Автор: Сенченко Игорь Петрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: Арт-Экспресс
- ISBN: 978-5-907189-30-0
- Жанр: История
Электронная книга - «Королевство Бахрейн. Лики истории». Краткое содержание книги:
В этой книге читатель найдет интересные сведения о настоящем и далеком прошлом Бахрейна, о быте и обычаях, традициях и нравах его народа.
Книга познакомит читателя с неизвестными и малоизвестными документами «бахрейнского досье» Архива внешней политики Российской империи, с донесениями и информационно-справочными материалами российских дипломатов-востоковедов, с записками и воспоминаниями о Бахрейне арабских, европейских и русских путешественников.
Из сказаний арабов Аравии, повествует в своей «Географии» Абу-л-Фида’ (1273–1331), известно, что Тарафа, «закончил свой жизненный путь» на Бахрейне, в крепости Ал-Мушаккар. Предания гласят, что любил он и «горький запах боя», и «аромат сладостей жизни», и «звук меча, и звон бокала». Вместе с дядей своим, Муталаммисом, тоже поэтом, гостил как-то при дворе короля Хиры. Случилось так, что во время одной из пирушек Тарафа не сдержался и сочинил едкую эпиграмму на владыку царства Лахмидско-го. Оскорбленный правитель вида не подал, но задумал отомстить поэту. И месть его была коварной. Он отправил поэтов «с посольством» на Бахрейн. Проводил с почестями. Каждому из них вручил по письму, адресованному его наместнику на Бахрейне. И взял с них «слово чести», что послания эти, для него, дескать, чрезвычайно важные, ими будут доставлены адресату непременно.
Муталаммис заподозрил что-то неладное и поделился своими соображениями на этот счет с Тарафой. Письма вскрыли — и узнали о подлом замысле короля ‘Амра ибн Хинда. В каждом из писем, врученным им владыкой Хиры, содержалось всего три слова: «Подателя письма убить!». Муталаммис письмо, имевшееся у него на руках, тут же уничтожил. Посоветовал сделать то же самое и Тарафе. Однако широко известный в племенах Аравии и любимый «златоуст», автор одной из «муаллок», победитель «турнира витязей слова» на конкурсе поэтов племен Аравии в ‘Указе, последовать примеру дяди просто не мог. Он восхвалял в своих стихах унаследованный от предков кодекс чести, включавший в себя такое понятие, как верность данному слову. Не сделав того, что обещал, Тарафа «покрыл бы себя позором». Мужчина, клявшийся в Аравии честью, непременно исполнял то, что клятвенно обещал, иначе становился посмешищем в глазах соплеменников, и отвергался ими. Поэтому «слово чести» Тарафа сдержал, и обещание, данное им и стоившее ему жизни, выполнил. Тарафу заживо погребли в крепости Ал-Мушаккар. И сделал это собственноручно наместник владыки Лахмидов на Бахрейне, ибо боялся он его, согласно преданиям, «пуще самума», смертельной песчаной бури в пустыне. Глядя в глаза наместника, Тарафа просил его лишь об одном: известить короля Хиры, что «слово чести», данное им прилюдно, он, Тарафа, сдержал (38).
Укрепляя влияние Сасанидов в водах Залива, говорится в сказаниях арабов Аравии, Хоеров I «рассеял флот арабов» и сделал Бахрейн стоянкой военного флота персов.
При сасанидском правителе Хосрове II Парвизе (591/590-628) Персидский залив стал на короткое время «внутренним морем» Ирана. В 598 г. он покорил царство Химйаритское и установил власть свою над всей Южной Аравией. С армией своей, которую персы называли «пятьюдесятью тысячами золотых пик», отвоевал у Восточной Римской империи Палестину, Каппадокию и Армению. В 614 г. взял Иерусалим, поставив на мечи до 90 тысяч жителей. Святой Крест, на котором, по преданию, был распят Иисус, оказался в сокровищнице Хосрова II Парвиза («Победоносного») в Ктесифоне. Завоевав Сирию и Египет, он распространил власть державы Сасанидской до Карфагена.
Таки Кисра, дворец Хосрова II в Ктесифоне, одном из богатейших городов Древнего мира, построенный под руководством византийских архитекторов, поражал своим великолепием, внешним величием и роскошью внутреннего убранства. В нем, повествует Фирдоуси, имелись механический трон с часовым механизмом и вращающимся небесным сводом.
Именно в это время, на пике триумфа и славы, к Хосрову пожаловал, как доложил ему визирь, «какой-то мусульманин из далекой Аравии», которую персы называли «Пустыней Всадников» или «Пустыней Копьеносцев», с посланием, призывавшим его обратиться в ислам и начинавшимся словами: «От Мухаммада, Посланника Аллаха, Хосрову, шаху персидскому…». Владыка персов, говорится в преданиях арабов Аравии, был буквально взбешен тем, что Пророк Мухаммад обращался к нему, правителю великой державы, как к равному с ним по роду и званию. Более того, имя его, властелина Персии и подвластных ему земель в Аравии, посланец-мусульманин произнес после имени Пророка Мухаммада. Да как смеет, араб сей, взревел разъяренный Хоеров, ставить имя свое впереди имени шахиншаха Персии, владыки мира?! Письмо, выхваченное, по его распоряжению, из рук посла и переданное ему телохранителем-гвардейцем, шах разорвал и растоптал, не ознакомившись даже с его содержанием, а самого посланника повелел повесить.