Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света

Гостю, продемонстрировавшему знание обычаев и традиций Аравии, непременно покажут домашнюю библиотеку. Часто в них хранятся и коллекции старинных ружей, кинжалов, монет и молельных ковриков мусалла. В старину приглашение присесть на такой коврик для беседы с шейхом рассматривалось как знак высочайшего к гостю уважения. Достойное место на книжных полках библиотек занимают произведения арабских поэтов. Знакомство с ними, считают коренные жители стран Аравийского полуострова, — «кратчайший путь к познанию пирамиды ценностей аравийской души».

Поэзия в жизни племен ОАЭ имеет особое значение. Поэт и сегодня, как и в прошлом, — одна из ключевых, после шейха, фигур племени. Имена шейхов и поэтов чаще других мелькают на страницах дошедших до нас летописей времен и племен Аравии. В ряде случаев известный воин и поэт — одно и то же лицо. Главной обязанностью поэта было и остается не столько воспевание достоинств шейха, сколько ведение изустной, передаваемой из поколения в поколение, летописи племени. Письменное отображение событий — атрибут оседлого, в большинстве своем городского населения Аравии. Для бедуинов, то есть кочевников, характерно устное изложение истории — в форме сказаний, легенд, былин.

Местом поэтических дуэлей пиитов Древней Аравии являлись ярмарки. Самая известная из них, как уже отмечалось выше, — Оказ. Именно туда стекались богатейшие торговцы и популярнейшие поэты. Для последних ярмарка в Оказе была не только престижным, как теперь бы сказали, местом для обнародования стихов, но и своего рода «инструментом», если хотите, для популяризации в рамках всей Аравии достоинств родного племени и подвигов соплеменников, будь-то воинов или мореходов, торговцев или ремесленников. Стихотворения, признанные лучшими специальным собранием уполномоченных представителей племен, вывешивались в священном для арабов Аравии месте — в Каабе, будучи переписными красивой золотой вязью. Поэтому такие произведения получили у арабов Аравии названия муаллака (подвешеные) или музаггаба (позолоченные). Семь дошедших до нас муаллака, или жемчужин поэзии Древней Аравии, принадлежат Амрулькайсу, Тарафе, Зухейру, Мбиду, Антаре, Амру ибн Кулсум и Харису. Они-то и представляют собой каркас диадемы-антологии арабской поэзии. Рядом следует поставить: а) «Хамасу», антологию наиболее красивых отрывков старинных арабских песен, собранных в хронологическом порядке Абу Теммамом, поэтом времен династии Абассидов; б) «Книгу песен», созданную в девятом веке великим аль-Исфагани. Именно в них, как говорят арабы, и продолжает сегодня биться пульс Древней Аравии.

Многие из известных поэтов Аравии прошлого — народные герои и выдающиеся воины. Амрулькайс, например, который считается одним из столпов арабской поэзии, был по рождению принцем одного из древнейших королевств Аравии, а по призванию — воином и поэтом. Его мать, Мариям, к слову, всегда носила в ушах подаренные сыном изящные жемчужные серьги, одни из самых дорогих, если верить бытующим здесь легендам, в то время в Аравии. Антара — герой-бунтарь, аравийский Ахилл; Шарран — бедуинский Робин Гуд. Все эти выдающиеся воины-поэты, и в первую очередь Амрулькайс, сделали очень многое для популяризации среди племен Аравии социальной теории асабийя, в основе которой — безграничная преданность роду и племени, готовность к самопожертвованию ради защиты их чести и достоинства.