Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

То есть два раза в истории оказывалось, что настоятель монастыря назывался архимандритом или игуменом. Читатель уже видел, что в первой половине VI века эти два слова употреблялись как синонимы. В гораздо более позднее время, да и сейчас, словом «архимандрит» называют большинство настоятелей, по меньше мере из вежливости и уважения. В промежутке между этими двумя периодами настоятели монастырей обычно имели титул игумен. Этот титул использован и в этом историческом исследовании, а слово «архимандрит» здесь всегда будет обозначать, как на соборе 787 года, игумена, имеющего те почетные привилегии, о которых было сказано выше.

Игумены константинопольских монастырей имели очень большую власть, то ли из-за процедуры, по которой их назначали, то ли из-за широты своих полномочий и обязанностей. Святой Василий и после него святой Феодор Студит и другие основатели монастырей оставили длинные описания качеств, необходимых игумену. Юстиниан подводит итог их рассуждениям в нескольких строках. «Мы приказываем, – пишет он, – чтобы в каждый монастырь настоятель назначался не по его рангу среди монахов, а по его поступкам в жизни. Перед тем как приступить к избранию, монахи должны поклясться на святых Евангелиях, что их выбор не будет подсказан ни дружбой, ни какой-либо другой симпатией, но что они изберут того из них, кто правильностью своей веры, честностью своей жизни, мудростью своего управления покажется им наиболее способным сохранить науку в монастыре, дисциплину среди монахов и положение монастыря».

Избирать его следует на общем собрании братии, большинством голосов. Если голоса разделятся поровну между двумя одинаково подходящими кандидатами, выбрать одного из них должен либо патриарх, либо жребий. Проживание в этом монастыре с давних пор и должности, которые кандидат занимал в нем, не могут быть основаниями для его избрания на эту должность, а могут лишь быть указаниями на него; выбирать нужно в первую очередь за добродетель и достоинства. Похоже, что не всегда неграмотность мешала кандидату стать игуменом: на соборе 536 года Стефан, настоятель монастыря Константа, поручал подписывать свое имя под документами дьякону Иакову, а сам ставил рядом вместо подписи крест. Зотик, священник и игумен монастыря Святого Андрея возле ворот Сатурнина, тоже подписывался просто крестом. Кроме них, Сааватий, священник и игумен Халкидонского монастыря, подписался рукой своего дьякона Иоанна, «потому что, – сказал он, – я не умею писать».