Вьетнамские каникулы. Необязательная встреча

– Здесь растет кофе?

– Да, очень вкусный. Выращивают в Далате – это высокогорье недалеко отсюда. Французам, привыкшим к умеренному климату, было не очень комфортно при такой влажности и температуре. Это здесь на побережье хорошо, обдувает океан, а в Сайгоне летом плюс сорок и влажная духота от соседних болот. Недолго думая захватчики снарядили экспедицию и пошли искать места для отдыха. На отметке в полторы тысячи метров над уровнем моря нашли удивительное место. Круглый год плюс двадцать четыре. Чистый воздух, горы, слоны, водопады. Одним словом, «Вьетнамская Швейцария». Посадили кофе, настроили вилл. Чтобы удобнее было добираться, проложили железную дорогу.

– Прям не колонизаторы, а доброделатели, – саркастически восхитился отец Александр. – А когда вообще во Вьетнаме появились французы? Я в молодости читал про колониальный Индокитай, но время появления французов не помню. В голове осталось только название индокитайской валюты – «Пиастры».

Не дожидаясь энциклопедической справки от Эрика, я, стараясь показать писательскую начитанность, опрокинул на отца Александра тележку знаний, приобретенных во время написания «Записок дауншифтера»:

– Французское присутствие в Индокитае началось в семнадцатом веке. Отправной точкой принято считать 1619 год. Именно в этом году монах-иезуит Александр де Род, прибыл во Вьетнам с целью популяризации христианства. За десять лет проведенных в Ханое, он написал Катехизис на вьетнамском, и создал местную письменность, основанную на латинском алфавите. В своём отчете «Обществу Иисуса Христа» Александр писал, что ему удалось обратить в христианство более шести тысяч местных жителей. В 1630 году за слишком ревностное проповедование, французского монаха выслали из страны. Через девять лет власть поменялась, и неутомимый иезуит опять направился ко вьетнамскому двору, но теперь уже в древнюю столицу Хюэ. Его приняли и, показывая открытость для европейского общества, разрешили миссионерствовать. Не жалея себя, французский католик опять понес Слово Божье буддистам. За несколько лет он добился прекрасных результатов, и даже построил несколько Церквей. Но успехи монаха никого не радовали. В царский дворец потекли реки жалоб. Очень быстро новый правитель Вьетнама пришел к тем же выводам, что и его предшественник – католицизм угроза власти. Сначала Александра хотели казнить, но потом передумали, приказав покинуть страну. На прощанье, иезуита предупредили, что следующее возвращение в страну Драконов и Фей будет стоить ему головы.

Но выдворение Александра не испугало других миссионеров, и они, не боясь смерти, поехали во Вьетнам. Кого-то вел долг, а кого-то политические интересы. Увы, но во все века и времена политика использовала религию, а религия политику. Так случилось и здесь. Именно носители Веры стали помощниками и поводом для иностранной интервенции.

Пока я смачивал пересохшие губы остатками чая, Эрик с нотками грусти произнес:

– Не зря говорят: «Благими намерениями вымощена дорога в ад!».