Ииссиидиология. Основы. Том 5

Учитывая многообразие определений, зачастую приводящее к их несопоставимости, на сегодняшний день, по моему мнению, наиболее универсальным и, соответственно, минимально субъективизированным является трактование понятия «эфир», данное в предыдущих томах «Основ Ииссиидиологии», в виде супердинамичной и суперуниверсальной сферы глобального информационного обеспечения всего Мироздания, вне зависимости от того, какие структуры в динамике каких творческих процессов при этом задействованы.

С целью дальнейшего развития материала предшествовавших томов, применительно к особенностям третичной иллюзии, автором продолжено описание структуры эфирного (информационного) обеспечения Коллективного Космического Разума Человечества – через творческую активность ФАТТМА-НАА-А-Артикула, «личностного» Самосознания – через экзистенциальные принципы АСТТМАЙ-РАА-А-Парвулы. Принципиально же новым является введение понятия «вивакса», некой универсальной «оперативной» эфирной конструкции, расширяющей общепринятое конфессионное понимание души (условно и крайне примитивно скорее соотносимое с АСТТМАЙ-РАА-А-Парвулой, жёстко привязанной к «персонифицированной» – субтеррансивной – части эфира) и обеспечивающей общесценарное синтетическое творчество.

Данный концепт, представляющий «накопительный информационный фонд» всех вариаций человеческих «личностей», являясь жизнеобеспечивающим принципом, с одной стороны, – поддерживает субъективную непрерывность нашего существования (ортодоксально понимаемой как «реинкарнация»), с другой, – творчески самовыражаясь в биологических условиях через молекулярную структуру ДНК, представляет собой основу межсемейных, межродовых информационно-энергетических взаимосвязей (ортодоксально понимаемых как «карма»), и главное, он является тем связующим звеном, отсутствие которого на протяжении множества столетий не позволяло объединить духовное и материальное, а в конечном итоге сформулировать единую космологическую теорию.