Итальянское Возрождение
- Автор: Гуковский Матвей Александрович
- Год: 1990
- Язык: русский
- Год: Ленинградский государственный университет
- ISBN: 5-288-00163-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Итальянское Возрождение». Краткое содержание книги:
Книга рассчитана на историков, филологов, искусствоведов, широкий круг читателей, интересующихся проблемами всеобщей истории.
Дополнением и как бы развитием «Похвале» служит небольшой, написанный на греческом языке трактат: «О политическом строе флорентийцев»[371]. В нем подробно описывается весь сложный и запутанный механизм управления республикой и указываются как его великие достоинства, так и немалые недостатки. В результате последних государство еще при жизни автора потеряло значительную часть своих демократических черт и ослабело политически. «Это государство, подобно другим, как я думаю, пережило некоторые перемены, то склоняясь более к толпе, то к знатным. В старину, когда народ имел обыкновение выходить с оружием в руках, сам вел войны и благодаря большой численности подчинил почти всех соседей, тогда сила государства более всего заключалась в толпе, и поэтому народ имел такой перевес, что устранил из управления почти всех знатных. С течением же времени военные дела стали исполняться обыкновенно наемными чужеземцами, тогда сила государства, как кажется, стала находиться не в толпе, а в знатных и самых богатых, а потому они много вносят в общее дело и более полезны советом, нежели оружием»[372].
Так, анализируя социальное строение общества, Бруни, первый историк-гуманист, преодолевает ограниченность средневековых хронистов и выходит на широкую дорогу научной истории, на которую вслед за ним выйдет ряд его последователей.
Последнее из разобранных нами сочинений Бруни было, как уже указано, написано на греческом языке, интерес к которому у гуманистов третьего поколения резко возрастает. Уже Петрарка проявлял интерес к греческой культуре, но дальше элементарных сведений о греческом языке и литературе не пошел. Положение изменилось, когда в последние годы XIV и первые XV в. из находящейся под угрозой со стороны турок Византии в Италию начали в значительном количестве приезжать греческие ученые, на более или менее долгие сроки задерживающиеся в городах Италии, а иногда и остающиеся здесь до конца жизни[373].
Первым из таких византийских ученых, оказавших реальное и бесспорное влияние на культуру Италии, был Мануэль Хризолор[374]. Прибыв в последние годы XIV в. в Италию (точная дата его приезда спорна), он с 1396 по 1400 г. ведет преподавание во Флоренции, затем около двух лет — в университете Павии, возвращается в Константинополь, но в 1410 г. снова приезжает в Италию, где на службе папской курии остается до своей смерти (1415 г.).
Хризолор, широко и разнообразно образованный человек, не был крупным ученым, его литературная деятельность развивалась главным образом в области переводов с греческого на латинский и с латинского на греческий язык. Особенное значение имеет его перевод «Республики» Платона, впервые введший это сочинение в западную литературу. Из оригинальных произведений Хризолора наиболее важное — грамматика греческого языка, законченная его учеником Гварино Веронским.
Роль Хризолора в основном сводилась к его педагогической деятельности, о которой как его ученики, так и другие современники давали самые восторженные отзывы. У него учились Салутати, Никколи, Бруни, Верджерио, Гварино, Умберто Дечембрио и многие другие, и именно они были проводниками всех основных произведений классической греческой литературы в итальянскую культуру XV в. Через 50 лет после смерти Хризолора Гварино Поджо пишет о нем: «Насколько я обязан Мануэлю Хризолору, мудрейшему философу и божественному человеку нашего времени, приятнейшему моему учителю, только я сам могу быть этому свидетелем… Поэтому, если каким-либо путем можно обеспечить вечность имени и сохранить бессмертие славы человека, я прошу и стремлюсь получить помощь твою и некоторых других ученых мужей и воздвигаю ему статуи, если не золотые, то литературные… Для чего я собрал в некий единый том письма, которыми, насколько возможно для потомства, этот муж прославляется, так что, если тело и умерло, он сам, трудами благородных людей живет. Его читают, его любят, за ним следуют, и в писаниях друзей "он своей жизнью побеждает века"»[375].
Именно с преподавательской деятельностью Хризолора было связано то появление настоящей моды на греческий язык и греческую литературу, которая так характерна для Италии этого времени. Латинский язык, безусловно, сохранял свое первое место, латинская культура продолжала оставаться неоспоримым образцом и критерием оценки, но знание греческого языка и культуры становится также обязательным, недаром с таким увлечением усваивает их даже старик Салутати, недаром Бруни пишет: «Неужели с тех пор, как тебе дана возможность познакомиться с Платоном, Гомером, Демосфеном и со всеми остальными поэтами, философами и ораторами, о которых рассказывают столько чудесного, дана возможность говорить с ними и пропитываться их удивительной ученостью… ты можешь пренебречь таким случаем, который тебе представился по воле божества…»[376]
371
Выдержки из трактата см.: Корелин М. Ранний итальянский гуманизм… С. 678–680.
372
Там же. С. 681.
373
Вопрос о влиянии византийских ученых на культуру Возрождения имеет обширную и разнообразную литературу. В конце XIX в. исследователи склонны были считать это влияние решающим (Бурхард, Фойгт). В настоящее время распространена некая средняя точка зрения, признающая значение византийских влияний, но не считающая их решающими. См.: Neumann С. Byzantinische Kultur und Renaissancekultur/Historische Z. XCI (1913) S. 215–232; Heisenberg A. Das Problem der Renaissance in Byzanz//Historische Z. CXXXIII (1926). S. 393–412; Setton К. M. The Byzantine background to the italien Renaissance//Proc. Amer. Philos. Soc. T. 100 (1956), N 4. P. 1–56; Cammelli G. I dotti bizantini e le origini dell 'umanesimo italiano. T. I: Manuele Crisolora. Firenze, 1941; T. II: Giovanni Argiropulo. 1954; T. III Demetrio Calcondila. 1964; Tatakis B. La philosophie byzantine, Paris, 1949 (Suppl. dell'Histoire de la philosophie du E. Bréhièr); Хартман Г. M. Значение греческой культуры для развития итальянского гумаиизма//ВВ. Т. XV (1959). С. 100–124; Garin E. La cultura del Rinascimento. Profilo storico. Bari, 1967. P. 34–36; Geanakoplos D. J. 1) Greek scholars in Venice: Studies in the dissemination of Greek learning from Byzantium to Western Europe. Cambridge (Mass.), 1962; 2) Byzantine East and Latin West: Two worlds of Christendom in Middle Ages and Renaissance. New York, 1966; [Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV–XV вв. Л., 1976. С. 159–170; Geanakoplos D. J. Interaction of the «Sibling Byzantine» and Western cultures in the Middle Ages and italian Renaissance (1330–1600). New Haven; London, 1976].
374
О Хризолоре см.: Sabbadini R. 1) Notizie sulla vita e gli scritti di alcuni umanisti del sec. XV… I. Emanuele Crisolora//Giorn. Stor. d. lett. ital. Vol. V (1857). P. 148–179; 2) L'ultimo ventennio della vita di Manuele Crisolora//Giornale Ligustico. T. XVII (1890). N 9–10. P. 321–336; Thomson J. Manuel Chrysoloras and the early italian Renaissance//Greek, Roman and Byzantine Studies. 1966. 7. P. 63–82.
375
Цит. no: Cammelli G. I dotti… T. I. P. 172.
376
Leonardo Bruni Aretino Historiarum… Col. 920.