Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
224 Друга книга царств 22: 12.
225 Пісня над піснями 2: 9.
226 Книга Псалмів 80 (81): 4.
227 Парафраза Книги пророка Ісаї 40: 6. Пор.: всакіі плотв о^но, й всака слава чє/іов^чл йкш цв^тъ трлвнвш.
228 Книга Псалмів 80 (81): 4.
229 Парафраза Євангелії від св. Дуки 4: 19. Пор.: пропов^длти /г^то гдне прЇАТно. Див. також: Ніірсфй /г^то гдне прЇАТно (Книга пророка їсаї 61: 2).
230 Парафраза Другої книги царств 3: 31. Пор.: И рече датдъ ко іішвХ й ко всѣ/иъ /імде/иъ єгш: р^дерйте рй^ві вЗша й прєпоАшитєсА вретицш, й рвідЗйте (1) Звенйрѣ.
231 Книга Псалмів 80 (81): 2.
232 Книга Псалмів 80 (81): 3.
233 Книга Псалмів 80 (81): 4.
234 Книга пророка Іоїля 1: 15.
235 Книга Псалмів 80 (81): 4.
236 Сковорода має на думці слова: й почй въ денв сед/ивш СЗ всё^ъ ділъ свой^ъ (Перша книга Мойсеєва: Буття 2: 2).
237 Фразу трХдъ й во/Т^нв узято з Книги Псалмів 9: 28; 89 (90): 10.
238 Очевидно, Сковорода має на думці слова: во/Т^ней /иой^ъ въ сердцві /иое/иъ (Книга Псалмів 93 (94): 19).
239 Книга Псалмів 12 (13): 3.
240 Фразу трХдъ й во/Т^нв узято з Книги Псалмів 9: 28; 89 (90): 10.
241 Парафраза Книги Псалмів 12 (13): 3. Пор.: виміни въ сердцві /иое/иъ денв й нбфв.
242 Парафраза Першої книги Мойсеєвої: Буття 1: 5. Пор.: И ввіств вечеръ, й ввктв оутро.
243 Парафраза Книги Псалмів 93 (94): 19. Пор.: во/Т^ней /иой^ъ въ сердцві /иое/иъ.
244 Сковорода має на думці традиційне уявлення про чотири стихії (елементи, первні). Зокрема, у Стародавній Греції чи не першим філософом, який його обстоював, був
Емпедокл (бл. 490-бл. 430рр. дон. е.). Як свідчить Діоген Лаерцій (VIII, 76), він ототожнював кожен елемент із певним божеством: вогонь - із Зевсом, землю - з Герою, повітря -
з Аїдонеєм, воду - з Нестідою. Відповідно, поєднання та роз'єднання цих елементів Емпедокл трактував як "приязнь" і "ворожнечу" [див.: Диоген Лазртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитих философов. - Москва, 1979. - С. 353-354]. За часів Сковороди це уявлення було загальником. Про першоелементи йшлося, наприклад, у молитвах [див.: Могила П. Євхологіон, албо Молитвослов или Требник. - Київ, 1646. - С. 46 (друга пагін.)], у богословських працях [див.: Транквіліон-Ставровецький К. Зерцало богословіи. - Унів, 1692. - Арк. 28-36], у церковних проповідях [див.: Галятовський І. Ключ разумѣнія. - Київ, 1659. - Арк. 40 (зв.)], у марійній поезії [див.: Максимович І. Богородице Двво. - Чернігів, 1707. - Арк. 228], ба навіть у панегіриках [див.: Ornowski J. Bogaty... wirydarz. - Kiiow, 1705. - K. 46]. Симеон Полоцький у своєму «Слові в день святыя и славныя великомученицы Ірины» зробив їх ампліфікаційним принципом [див.: Полоцький С. Вечеря душевная. - Москва, 1681. - Арк. 311-312], а Лазар Баранович у своїй «Апол-лоновій лютні» - підґрунтям візуальної поезії [див.: BaranowiczL. Lutnia Apollinowa. -Kiiow, 1671. - S. 159]. Здебільшого цей концепт зринав у ході розгортання теми "людина-мікрокосмос" [див., наприклад: Максимовичі. Богородице Двво. - Чернігів, 1707. -Арк. 228 (зв.)]. Крім того, символічні зображення першоелементів фігурували в популярних енциклопедіях емблем і символів. Так, воду змальовували в образі молодої дівчини з посудиною, з якої ллється вода, та з дельфіном, повітря - в образі жінки, що сидить на хмарі, тримаючи в руках хамелеона, землю - в образі заквітчаної жінки, яка тримає ріг достатку, а вогонь - в образі Вулкана [див.: Емвлемы и сѵмволы избранные. -Санкт-Петербург, 1788. - С. ХХХѴ-ХХХѴІ; пор.: Picinellus Ph. Mundus symbolicus. -Coloniae Agrippinae, 1729. - T. 1. - P. 61-145].
245 Очевидно, Сковорода має на думці слова: И /ии/иоидый вйдѣ чє/іов^кл іл'&па СЗ рождєствл (Євангелія від св. Івана 9: 1).
246 Очевидно, це парафраза Першого соборного послання св. ап. Івана 2: 17. Пор.: И /жръ прс^бдитъ.
247 Книга пророка Ісаї 5: 20. Сковорода цитує цей вірш із пропуском. Пор.: Гбрє Г/ІЛгб/ІКІЦШ/ИЪ /іХкЛВОЄ дбврое, Й дбврое /іХкЛВОЄ, ПО/ІЛГУКІЦШ/ИЪ Т/ИХ св^тъ, й св^тъ Т/иХ.
248 Книга Псалмів 143 (144): 6.
249 Перша книга Мойсеєва: Буття 1: 3.
250 Фраза во врє/ИА оно часто зринає в Біблії, уперше - у П'ятій книзі Мойсеєвій: Повторення Закону 1: 9.
251 Неточна цитата з Другої книги царств 24: 17. Пор.: Дії вХдстъ ннѣ рХм твоа нл /инѣ.
252 Парафраза Книги Псалмів ЗО (31): 4. Пор.: й й/иєнє твоегш рлди нлстлвиши /ИА.
253 Очевидно, Сковорода має на думці слова: й посѣтйтъ гдв вгъ всєдєржйтє/іь стлдо своє, дб/иъ іХдинъ, й оучинйтъ а аки кона B/idro/i^nHd своего во вр<жи (Книга пророка Захарії 10: 3).
254 Книга пророка Малахії 4: 2.
Разговор Пяти путников о
истинном щастіи в жизни
(Разговор Дружескій
О Душёвном Мйрѣ)