О Воскресении (против Оригена)

7. Посему Апостол, предоставляя насаждение и поливание искусству, земле и воде, одному Богу усвояет возращение, когда говорит: «насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий» (1Кор.3:7). Ибо он знал, что рождающая все, первородная Премудрость Божия и Художница всего, производит все в мире. Древние мужи называли ее природою и промышлением, потому что она производит и возращает все, постоянно промышляя и оказывая попечение; ибо «Отец мой» (сказал Господь), «доныне делает, и Я делаю» (Ин.5:17). Поэтому и Соломон назвал ее «художницею всего» (Прем.7:21), так как Бог не имеет недостатка ни в чем, но может обильно и творить, и созидать, и разнообразить, и возращать.

8. Бог творящий все и о всем пекущийся и промышляющий, взяв персть от земли, образовал нашего внешнего человека.

9. Смотри, — говорит Св. Мефодий, — блаженный Иоанн, говоря: «отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них» (Апок.20:13), не указывает ли на возвращение частиц (умерших людей) стихиями, для восстановления каждого из них? Под морем разумеется влажная стихия, под адом — воздух, по причине его невидимости (άειδες), по причине незримости, как сказано и Оригеном; а под смертью — земля, потому что умирающий полагается в ней. Посему и в Псалмах она названа «перстью смертною», когда Христос сказал, что «Он низведен в персть смертную» (Пс.21:16).