Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви
- Автор: Дроздов Митрополит Филарет
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви». Краткое содержание книги:
362. Откуда берёт начало это Таинство?
Это Таинство ведёт начало от апостолов, которые, получив власть от Иисуса Христа, «многих больных мазали маслом, и исцеляли» (Мк. 6:13). Апостолы передали это Таинство священнослужителям Церкви, что видно из следующих слов апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и возставит его Господь; и, если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14-15).
Об одиннадцатом члене Символа веры
363. Что такое воскресение мёртвых?
Воскресение мёртвых, которого мы ожидаем — это действие всемогущества Божия, через которое тела умерших людей, соединившись опять с их душами, оживут и станут духовны и бессмертны.
«Сеется тело душевное, возстает тело духовное» (1Кор. 15:44).
«Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в безсмертие» (1Кор. 15:53).
364. Может ли тело воскреснуть?
Тело, истлевшее в земле и рассыпавшееся, воскреснет. Поскольку Бог в начале сотворил тело из земли, постольку Он в конце из земли восстановит рассыпавшееся. Апостол Павел объясняет это подобием посеянного зерна, которое истлевает в земле, но из которого произрастает растение. «То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (1Кор. 15:36).
365. Все ли воскреснут?
Все умершие воскреснут, а грубые тела тех, кто во время общего воскресения останется в живых, мгновенно изменятся и станут духовными и бессмертными.
«Не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор. 15:51-52).
366. Когда будет воскресение мёртвых?
Воскресение мёртвых совершится в конце этого видимого мира.
367. Чем кончится видимый мир?
Этот мир, в котором царствует смерть, окончится тем, что преобразится в мир без смерти.
«Сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8:21).
«По обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет 3:13).
368. Посредством чего мир должен преобразиться?
Мир преобразится посредством огня.
«Нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Пет 3:7).
369. В каком состоянии пребывают души умерших до всеобщего воскресения?
Души умерших праведников до всеобщего воскресения пребывают во свете, покое и предначинании вечного блаженства, а души грешников — в противоположном тому состоянии.
370. В полном ли блаженстве пребывают души умерших праведников?
Души праведных не воспринимают полного блаженства, потому что полное воздаяние по делам предопределено получить человеку по воскресении его тела и последнего Суда Божия. Апостол Павел говорит: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его» (2Тим. 4:8). И ещё: «Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор. 5:10).
371. Откуда мы знаем, что души праведных пребывают в предначинании блаженства?
Души праведных пребывают в предначинании блаженства прежде последнего Суда согласно свидетельству Самого Господа Иисуса Христа, говорящего в притче, что праведный Лазарь тотчас по смерти был отнесён на лоно Авраамово (см. Лк. 16:22).
372. В чем состоит предначинание блаженства?
Предначинание блаженства соединено с лицезрением Самого Иисуса Христа. В большей степени оно свойственно святым, как это даёт понять апостол Павел: «Имею желание разрешиться и быть со Христом» (Флп. 1:23).
373. В чём состоит надежда душ верующих, не успевших принести плоды покаяния?
Душам умерших с верой, но не успевших принести достойных плодов покаяния, для достижения блаженного воскресения могут помочь возносимые за них молитвы, особенно соединённые с приношением бескровной жертвы Тела и Крови Христовой, и добрые дела, с верой совершаемые в их память.
374. Это учение основано на предании Кафолической Церкви, начала которого видны ещё в Ветхозаветной Церкви.
Иуда Маккавей принёс жертву за умерших воинов (см. 2Мак 12:43). Молитва за усопших всегда является непременной частью Божественной Литургии, начиная от Литургии апостола Иакова. Святой Кирилл Иерусалимский говорит: «Великая будет польза душам, о которых возносится моление в то время, когда предлежит святая и страшная Жертва» (Тайноводственное поучение, 5, гл. 9). Святой Василий Великий в молитвах Пятидесятницы говорит, что Господь соизволяет принимать от нас молитвы и жертвы о тех, кто удерживается в аду, с надеждой для них мира, прекращения мучений и свободы.