Апостол Павел. Биография [litres]

Во главе церковных общин стояли сами апостолы. Там, где они не присутствовали лично, они поставляли вместо себя епископов или пресвитеров. В Деяниях и посланиях Павла термины «епископ» (έπίσκοπος – букв. «блюститель», «наблюдатель») и «пресвитер» (πρεσβύτερος – букв. «старший», «старец») нередко синонимичны. Так, например, в 20-й главе Деяний рассказывается о том, как Павел призвал «пресвитеров церкви (τούς πρεσβυτέρους τής έκκλησίας)» (Деян. 20:17), которым сказал о том, что Бог поставил их «блюстителями (έπισκόπους), пасти Церковь Господа и Бога» (Деян. 20:28): термином «блюститель» в данном случае переведено слово έπίσκοπος. В Послании к Титу Павел пишет: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель…» (Тит. 1:5–7).

С одной стороны, в рассказе об Апостольском Соборе в Иерусалиме епископы вообще не упомянуты: многократно употребляется лишь выражение «апостолы и пресвитеры» (Деян. 15:2, 4, 6). С другой – Павел говорит о «епископах и диаконах» (Флп. 1:1), не упоминая о пресвитерах. В Послании Климента Римского к Коринфянам, датируемом концом I века, также нет четкого различения между служениями епископа и пресвитера: «Немалый будет на нас грех, если неукоризненно и свято приносящих дары будем лишать епископства. Блаженны предшествовавшие нам пресвитеры…»[134]. Здесь термины «епископ» и «пресвитер» употреблены как синонимы. В том же послании Климент говорит о поставлении апостолами «епископов и диаконов»[135], не упоминая о пресвитерах, что опять же свидетельствует об идентичности в его глазах служений епископа и пресвитера.