Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)
- Автор: Святитель (Кесарийский) Андрей
- Год: 1911
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)». Краткое содержание книги:
И не имут покоя день и нощь. Говорит о дне и ночи не потому, чтобы солнцем измерялось течение будущего века, в которое, как предвещает, нечестивые не будут иметь покоя, но или по настоящему обычаю считать время днями и ночами, или под днем разуметь жизнь святых, а под ночью же наказание нечестивых, которому подвергнутся те, кои диавольскими делами и хулением против Христа, которые совершали, изображали в себе образ отступника зверя и бесчестное имя его, как досточесное, напечатлевали в своем сердце.
Ап. 14, 12. Зде есть терпение святых. Нечестивые, говорит, в будущем веке будут непрестанно мучиться, святые же показывают твердость терпения здесь, в веке скоропроходящем, соблюдая Божественные заповеди и несокрушимую веру во Христа.
Ап. 14, 13. Небесный глас не всех ублажает, но тех только, которые, умертвив себя для мира, умирают в Господе, носят в теле своем мертвость Иисусову и состраждут со Христом. Для сих исход из тела, воистину, есть успокоение от трудов, а последствие подвигов – причина венцов и наград славы, которые многократно превосходят все, понесенные против невидимых сил, подвиги последователей Христа Бога нашего, так как говорит апостол, недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас. (Рим. 8, 18). – В надежде удостоиться такой славы и мы должны непрестанно взывать к Богу: «приклони сердца наши во сведения Твоя, отврати очи еже не видети суеты» (Пс. 118, 36-37), и не вниди в суд с рабами Твоими, яко не оправдится пред Тобою всяк живый (Пс. 142, 2), но призри на нас твоими богатыми щедротами, ибо Твоя есть милость, и держава, и царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.
СЛОВО 15.
ГЛАВА 43.
Ап. 14, 14. Под облаком разумеем или облако чувственное, подобное сокрывшему от очей апостолов Господа нашего Иисуса Христа, или некоторую ангельскую силу, называемую так по причине её чистоты и легкости, как говорит Псалмопевец: и взыде на херувимы и лете (Пс. 17, 11). – Сидящий на облаке и подобный Сыну человеческому есть Христос. – Венец на главе означает царскую власть Его над видимым и невидимым; золотой он, по причине высокой цены сего вещества у нас. – Серп остр означает кончину мира, которую Сам Господь назвал жатвою.
Ап. 14, 15-16. Великий вопль другого ангела иносказательно означает моление всех небесных сил, желающих видеть почесть праведных и пресечение беззакония грешных, чем отвергается все движимое и мимоходящее и откроется твердое и пребывающее. – А что изсше трава земная, сие означает, что наступило окончательное время, когда созревшее, подобно поспевшей пшенице, и земледельцу принесшее плод в тридцать, шестьдесят и во сто раз семя благочестия удостоено будет небесных житниц.
ГЛАВА 44.
Ап. 14, 17. Хотя и Христос называется Ангелом великого Совета Отчего, но что настоящий есть из сил служебных, это видно из дальнейшего, – с острым серпом исходит он из храма небесного с тем, чтобы совершить посечение самых нечестивых.
Ап. 14, 18. Из сказанного, что иной ангел вышел из алтаря и имеет власть над огнем, мы узнаем, что ангельские силы поставлены над тварями, – иная над водами иная над огнем, иная над другою какою-либо частью творения. Из того, что сей поставлен над огнем, узнаем мы, что его дело наказывать, и что он из высших ангелов, Ибо громким голосом повелевает имеющему серп обрезать грозды земного винограда. А гроздами обозначаются нечестивые и грешные и беззаконные, наполняющие чашу гнева Господня, вместо вина веселия принесшие Благому делателю ярость земную и ярость аспидов.
Ап. 14, 19. Точило ярости Божией есть место наказания, уготованное диаволу и ангелам его, велико же оно по множеству мучимых в нем. Ибо пространен и широк путь погибели (Мф. 7, 13).