Католицизм. Хрестоматия по предмету «Сравнительное богословие»

А когда либо Римский Понтифик, либо весь состав Епископов вместе с ним приходят к тому или иному решению, то выносят они его согласно самому Откровению, которого все обязаны держаться, с ним сообразовываясь – Откровению, которое в неприкосновенности передаётся письменно или через законное епископское преемство, и прежде всего заботами самого Римского Понтифика, а также свято хранится и верно излагается в Церкви благодаря предозаряющему Духу Истины[70]. Для того, чтобы должным образом проникать в него и верно его излагать, Римский Понтифик и Епископы, в зависимости от своей должности и от важности вопроса, ревностно трудятся, прибегая к соответствующим средствам[71]. Однако никакого нового общеобязательного откровения, которое входило бы в Божественную сокровищницу веры, они не принимают[72].

26. Епископ, облечённый полнотой таинства священства, есть «домостроитель благодати высшего священства»[73], особенно в Евхаристии, которую он приносит сам или заботится о том, чтобы её приносили другие[74]; а благодаря Евхаристии Церковь непрестанно живёт и возрастает. Эта Церковь Христова воистину наличествует во всех законных местных собраниях верных: именно они, сплочённые вокруг своих пастырей, и называются в Новом Завете Церквами[75]. Ибо на своих местах они являются Новым Народом, призванным Богом во Святом Духе и со многим удостоверением (ср. 1 Фес 1, 5). В них проповедью Христова Евангелия собираются верные и совершается тайна Beчери Господней, «чтобы через вкушение Крови и Тела Господа сочеталось всё братство»[76]. Во всякой общине, собранной вокруг престола под началом священнослужителя-Епископа[77], обретается символ той любви и «единства мистического Тела, без которого не может быть спасения»[78].