Целительные звуки
- Автор: Голдмен Джонатан
- Год: 2003
- Язык: русский
- Год: "София"
- ISBN: 5-9550-0314-2
- Переводчик: Екатерина Юрьевна Александрова
- Жанр: Эзотерика
Электронная книга - «Целительные звуки». Краткое содержание книги:
Долгий гласный “а” движется из гортани вниз, чуть налево и останавливается в сердце… Долгий “и” устремляется в противоположном направлении: вверх, за носовую перегородку, — и вибрирует в центре шишковидной железы… Долгий “у” возникает на кончике вытянутых трубочкой губ, в точке, где соединяются вдох и выдох».
Автор отмечает, что слово «Аллах», к примеру, «представляет собой продленный гласный “а”» и, следовательно, пробуждает энергию сердца. Другой пример молитвы, с помощью звука «а» раскрывающей сердечную чакру, — молитва Господня: «Отче наш, сущий на небесах…».
Среди бесспорных знатоков гармонического пения и заложенных в нем чудотворных сил непременно следует назвать Пир Вилаят Хана, духовного главу Западного суфийского ордена. В его книге «К Единому» (Pir Vilayat Khan. Towards the One) приводится схема соответствий гласных звуков и чакр (см. илл. 3.3).
Илл. 3.3. Схема Пир Вилаят Хана: соответствия гласных звуков и чакр
Отцом Пир Вилаят Хана был Хазрат ИнаятХан. Как музыкант, он был весьма сведущ в лечении звуком. Его идеи изложены Сармадом Броуди в статье «Врачевание и музыка: Точка зрения Хазрат Инаят Хана» (Sarmad Brody. Healing and Music: the Viewpoint of Hazrat Inayat Khan):
«Главным приемом в области звуколечения, позволяющим обуздать волю и направить ее в нужное русло, является пение открытой гласной в одном и том же тоне. Именно так добиваются правильного звучания и получают возможность расслышать в производимом звуке различные обертоны… Еще более отчетливо обертоны проступают, если петь поочередно разные гласные, медленно переходя от одной к другой: “оо-аа-ии”. С каждой новой гласной новые обертоны будут выходить на первый план».
Особое внимание Броуди уделяет четвертому обертону, который отстоит от основного тона на две октавы и большую терцию. Исполняя свои тантрические песнопения, монахи из монастыря Гьюто делали акцент именно на этой гармонике.
«Умение различать четвертый обертон приведет в гармонию все ваше существо и вознесет сознание на высочайший уровень. Если вы овладели этим умением, значит, ваших сил хватит теперь на то, чтобы исцелить себя. Кроме того, научившись одновременно вслушиваться в четвертый обертон и посылать мягкий, нежный звук в ту область, где заблокирована энергия или возникло напряжение, вы сможете это напряжение ослаблять».
Другие традиции также наделяют гармоники необычайными силами и способностями. Роберт Льюис., член Братства розенкрейцеров, в своей работе «Священное Слово и его созидательные обертоны» (Robert С. Lewis. The Sacred Word and its Creative Overtones) рассматривает гармоники с позиций христианского мистицизма.
Согласно Льюису, основной тон — это проявление Святого Духа в форме звука на физическом плане. Той же энергии причастны и обертоны, отстоящие от основного тона на октавы. Эти гармоники Льюис обозначает нотой до, а из геометрических фигур ставит им в соответствие квадрат. Следующий обертон, составляющий с основным тоном терцию, соотносится с Духом Христа. Льюис обозначает его нотой ми и соотносит с пятиконечной звездой (пентаграммой). Обертон, отстоящий от основного тона на квинту, Льюис связывает со Вседержителем и обозначает нотой соль. Этому обертону соответствует шестиконечная звезда (гексаграмма).
Для розенкрейцеров — Льюиса, Макса Хейвделя и прочих — базисным учением является христианский мистицизм. Но ядро их духовной системы составляет концепция звука как основного принципа мироздания (и в этом заключается сходство розенкрейцеров со многими эзотерическими традициями). «Все сущее во Вселенной, — пишет Льюис, — изначально возникло как мысль, которая затем воплотилась в звуковой образ, то есть в слово. Звук породил бесчисленное разнообразие внешних форм и сам проник в эти формы, наполнив их жизнью…
Обертоны всех музыкальных звуков являются связующей нитью между миром физическим и миром духовным. Именно поэтому религиозный обряд практически невозможно представить без музыки. Идет ли речь об индийской мантре или о пенни иудейского кантора, о призыве мусульманского муэдзина, о христианском гимне или о кантате Баха, музыка везде преследует единую цель;.воздействовать на частоту вибрации каждого слушателя и через гармонический ряд возвести ее на высший духовный уровень».