Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика
- Автор: Ламберг-Карловски Карл, Саблов Джереми
- Год: 1992
- Язык: русский
- ISBN: 5-02-017104-2
- Переводчик: А. А. Пономаренко
- Жанр: История
Электронная книга - «Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика». Краткое содержание книги:
Культура Умм-Дабагии
Древнейшей из открытых в Северной Месопотамии культур является культура Умм-Дабагии, датируемая серединой VII тысячелетия до н. э. В самых древних слоях здесь найдены только облицованные гипсом ямы, врезанные в нетронутый грунт. Возможно, это были временные убежища или хранилища. Интересно, что древнейшие поселения на некоторых памятниках (Гапдж-Даре, Рамад, Вейда) состоят из ям с такой же облицовкой, без каких-либо архитектурных дополнений. По-видимому, они использовались как хранилища и имели в свое время крыши и стены из тростника и циновок, которые, естественно, не сохранились.
Над этим древнейшим слоем расположены хорошо сохранившиеся три строительных горизонта, в которых находятся остатки жилых домов, состоящих из жилой комнаты, кухни и одной-двух комнат меньшей площади. Дома имели внутренние контрфорсы, образующие арочные или прямоугольные дверные проемы. Эти дома нельзя назвать примитивными убежищами: пиши в стенах служили чем-то вроде шкафов, в полы были вделаны покрытые обмазкой короба-хранилища, а круглые оштукатуренные окна служили для вентиляции. Имеются также следы кое-какого внутреннего убранства: на сохранившихся полах обнаружены следы красной краски, а в двух самых поздних горизонтах на стенах домов найдены росписи, изображающие сцены охоты на онагра. Стенные росписи выполнялись красной, черной и желтой красками. Изображавшиеся сцены отделялись одна от другой слоем белой обмазки — аналогичный технический прием характерен для одновременного с Умм-Дабагией Чатал-Хююка.
Сцены охоты на онагра, а также «складские помещения» (так д-р Диана Киркбрайд идентифицировала оштукатуренные каморки, расположенные вдоль коридора и предназначавшиеся скорее всего для холодного хранения мяса и шкур онагров; вход в эти каморки осуществлялся через лазы на крыше) заставили исследовательницу предположить, что данная неолитическая община специализировалась на охоте на онагра и выделке онагровых шкур [106, с. 1–8]. Ни на каком другом ближневосточном памятнике не отмечен столь высокий (68,4) процент костей онагра среди найденных костных остатков, что может служить сильным доводом в пользу сделанного Киркбрайд заключения. Не исключено, что избыточное производство шкур явилось базой для развития обменной торговли. Шкуры могли обмениваться на обсидиан, доставлявшийся с озера Ван и в изобилии присутствующий в раскопанном материале, или на наконечники стрел сирийского типа, что указывало бы на контакты с западными районами.
Помимо специализации на охоте на онагра, экономика Умм-Дабагии отличается и другими особенностями. Имеются некоторые указания на производство пищи: были найдены кости морфологически уже вполне одомашненных коз, овец, крупного рогатого скота, свиней и собак, причем преобладают первые два вида. Но, как мы видели, признаки земледельческого производства весьма скудны. Может быть, это объясняется тем, что Умм-Дабагия находилась в районе, пограничном с зоной неполивного земледелия. Имеются ограниченные- свидетельства возделывания зерновых злаков и ячменя. Чечевица, белый горох и хлебная пшеница, по-видимому, привозились из других районов, так как Умм-Дабагия расположена в степной зоне.
Большим Достижением Умм-Дабагии было широкое распространение глиняной посуды: ее находят даже в самых ранних слоях памятника. Керамика в основном примитивная: сосуды изготавливались техникой ленточной лепки, глина обильно смешивалась с соломой и затем обжигалась при низких температурах. Большинство сосудов не имеют украшений. Лишь иногда красной охрой наносились простые геометрические орнаменты.
Истоки происхождения этой керамической традиции пока неизвестны. Культура Умм-Дабагии, вероятно, ведет свое происхождение от какой-то еще не открытой некерамической культуры, может быть, одновременной с более ранней эпохой PPNB. В культуре Умм-Дабагии ость элементы, указывающие на связь как с сирийскими памятниками типа Телль-Рамада, так и с памятниками Загроса типа Джармо. Однако ее керамическая традиция отличается достаточным своеобразием, позволяющим отбросить предположение о ее происхождении из одного из этих источников. К тому же стенопись, архитектура и расписная керамика Умм-Дабагии обнаруживает отдаленное сходство с третьим стилем — чатал-хююкским.
Очевидная гибридизация керамических традиций, наряду с существованием такой специализированной охотнической общины, как Умм-Дабагия, свидетельствует о том, что к середине VII тысячелетия до н. э. как внутри, так и между общинами Иерихона, Чатал-Хююка, Чайёню и Джармо существовала известная степень специализации. Каждая из этих общин полностью приспособилась к условиям окружающей ее природной среды и производила для своих личных потребностей весьма своеобразные орудия. Тем не менее между этими центрами наверняка существовали хотя бы косвенные взаимосвязи для обмена естественными ресурсами.
Хотя Умм-Дабагия испытывала воздействие многих одновременных с ней культур, о которых идет речь в этой главе, она имеет особое значение как первая в новой и чрезвычайно важной последовательности культур. После исчезновения культуры Умм-Дабагии около 6000 г. до н. э.[16] в хронологической последовательности идет классическое трио культур Хассуны, Самарры и Халафа, охватывающих период в одно тысячелетие. Характерная для них типология поселений распространяется на всю территорию Северной Месопотамии. Здесь мы впервые встречаемся с более крупными, по сравнению с маленькими деревеньками, поселениями. Увеличение размеров поселений и широкие ареалы распространения этих культур свидетельствуют о медленном, но устойчивом росте населения. Ко времени халафской культуры (5500 г. до н. э.) политико-экономическая структура общества уже превосходит уровень отдельных деревенских поселений. Увеличение числа памятников и их размеров говорит о возникновении зачаточных политико-экономических структур, которым предстояло еще теснее связать между собой отдельные районы. В культурах — преемницах Умм-Дабагии обнаруживаются ясные признаки специализации труда и имущественной дифференциации членов общества, т. е. классовой структуры. Это значительная веха на пути общественного развития, поскольку развитие классовой структуры — одна из важнейших предпосылок образования государства.
Хотя у нас нет прямых доказательств того, что Самарра или Халаф были уже городами-государствами, есть основания полагать, что там шли процессы зарождения государственности, специализации видов общественной деятельности и территориальных демаркаций. Сложение государственных образований на древнем Ближнем Востоке традиционно относят к периоду от 3500 до 3000 г. до н. э. Однако уже к 5000 г. до н. э. рассматриваемые ниже общества (в особенности Телль-ас-Савван) представляли собой многолюдные поселения, далеко превосходившие по своей экономической мощи эгалитарную земледельческую деревню и находившиеся на начальном этапе формирования политических структур. И это не должно вызывать удивления, если принять во внимание, что культуры Чатал-Хююка и Иерихона существовали одним-двумя тысячелетиями раньше. Обратимся теперь к материальным свидетельствам социальных преобразований внутри культур Хассуны, Самарры и Халафа.
Хассунская культура
Хассунская культура (6000–5250 гг. до н. э.) получила свое наименование от небольшого холма Телль-Хассуна, расположенного к юго-западу от Мосула в Северо-Западном Ираке. На холме выделено шесть подстилающих Друг друга строительных горизонтов. Вместе с раскопанным советскими археологами холмом Ярым-тепе I Телль-Хассуна позволяет нам составить представление о земледельческом поселении первой половины VI тысячелетия до н. э. Но это отнюдь не единственные раскопанные памятники этого периода. В Иране, Турции и Палестине вскрыт целый ряд поселений, одновременных хассунской культуре, локализуемой в Северном Ираке.
16
Исчезновение культуры Телль-Сотто — Умм-Дабагии около 6000 г. до н. э. сомнительно; более вероятно, что она продолжала существовать до второй четверти VI тысячелетия до н. э. — (Н. Я. Мерперт В. И. Гуляев).