Пламя веры

Вера связана со служением, служение - это акт подношения, акт самоотдачи, акт действия, которое выводит за границы личности, трансцендирует эго. И когда человек говорит: «Я никому (ничему) не служу» или «Не хочу никому (ничему) служить», - это тоже неправда. Конечно, служит, вопрос только, кому (чему)? Потому что все находятся в процессе каких-то отношений, и человек служит либо эго, либо уму, либо семье, либо партии, либо родине, либо нации, либо всем живым существам, либо Прибежищу, либо святым, либо богам и Абсолюту. Вопрос только в том, чему именно он служит.

Таким образом, каждый человек является искренне верующим, сильно верующим и преданно служащим. Только он, возможно, просто не определился для себя с этими объектами. Например, кто- то верит во власть, фанатично верит, добивается ее и преданно служит ей. Кто-то верит в деньги, вы видите, сколько людей верит в деньги и служат этой энергии, добиваются ее благословений. Кто-то верит в семейные ценности, искренне и фанатично, и готов ради этих семейных ценностей сделать невероятное, разве не так? Кто-то верит в национальные ценности, а кто-то во все это не верит, но верит в свое «я» и считает себя пупом Земли, центром Вселенной, и готов ради этого на многое, даже пойти по головам, разве нет? То есть у каждого есть свой объект веры, и в соответствии с объектом веры он служит этому объекту усердно, преданно и с полной самоотдачей. Иногда я говорю, что если бы практикующие служили своей Дхарме так, как миряне служат своей, то мир был бы полон святых и будд. Это так.

Практикующий - это тот, кто наконец определился с объектом веры и служения. Этим объектом является высшее «Я». То есть этот объект на самом деле не объект, а то, что выходит за пределы как объекта, так и субъекта, поскольку нельзя назвать Высшее «Я» или Абсолют объектом, нельзя назвать его также и субъектом. Те, кто говорят, что это субъект, заблуждаются; те, кто горят, что это объект, тоже заблуждаются. Путь исследования субъекта может быть путем и методом к Высшему «Я», но высшее «Я» - это не субъект, потому что субъект предполагает личностность, ограниченность внутренним, также это, конечно, и не объект. Это то, что превосходит как субъект, так и объект. Субъект не может быть Высшим «Я», потому что там, где есть субъект, есть восприятие объекта и субъект-объектные отношения. Сам субъект уже по определению часть тройственности, включающей познающего, познаваемое и процесс познания (джнята, джнея и джняна).