Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Прошло три года. Отец Александр Мень вспоминал: «Вдруг на них сошло озарение, что скоро приближается конец света и что в этом году будут те знамения, которые описаны в Апокалипсисе: будут землетрясения и так далее. Они собрали массу людей и стали их уговаривать. Лев Регельсон ходил по домам знакомых и всем упорно говорил, что скоро будет конец света или, по крайней мере, Москва погибнет. Все кинулись из Москвы, продавая свое имущество, и уехали на Новый Афон. Вокруг Нового Афона был создан миф, что это место святое и там нет нечестивых… Ждали грандиозных событий, которые подвигнут к крещению массы. Они опять взяли с собой мешочки с крестиками, чтобы крестить толпы паникующих людей – хотя чего стоит такое, со страхом, крещение?

Я не придал этому значения и уехал отдыхать на озеро Селигер. А в это время наши знакомые сходили с ума – он подействовал на многих. Только Шпиллер успел их уберечь. На эту провокацию поддались три священника и двадцать мирян. Один священник, который туда поехал, бросил без всякого объяснения свой приход, его сняли со службы. Когда я вернулся в Москву, то с ужасом узнал, что тут было такое смятение в наших рядах. Были тяжелые переживания у этих людей, но – ничего из пророчеств не сбылось. Что касается Глеба, то он впал в некую такую грусть после всего этого, но его спасла более крепкая натура, чем у отца Николая. Потом он принял руководство группой по защите прав верующих. Эта деятельность из всех видов деятельности, пожалуй, самая подходящая и родная душе отца Глеба.

Из этой истории, из попытки создать некую церковную оппозицию можно сделать несколько выводов. Вывод номер один: оппозиция возможна, только когда есть, на что опираться. Во-вторых, для нее должны быть условия. В этом случае все было иллюзорно. Не было сил, на которые можно было опираться, не было условий. Мне казалось, что надо было непрерывно и терпеливо работать по выработке этих условий – хотя бы внутренних. Слишком тонкой была пленка из активных мирян, активных священников. Тогда активных священников на пальцах можно было пересчитать – десяток был (теперь их стало еще меньше). Надо было увеличить это число и работать на совесть. Я не хочу сказать, что против такого рода деятельности. Но я считал, что она преждевременна, что ничего еще не сделано для того, чтобы можно было выступить. И хотя я всегда ценил мужество в людях, но у меня вызывает тревогу курица, которая кудахчет, но снесла она еще только одно маленькое яичко. На самом деле – рано, рано… Для истории десять-пятнадцать лет – ничтожный срок. После того как в течение десятилетий церковная жизнь была разрушена и сломлена, после того как в течение столетий в нее вносились различные искажающие ее структуры, – для того чтобы возродить ее, нужна была совместная, сотрудническая, упорная и терпеливая, спокойная работа на местах, работа в приходах, работа с людьми – христианский труд»8.