Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Прочая религиозная литература » Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий [litres]
Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий [litres]

Электронная книга - «Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий [litres]». Краткое содержание книги:

Книга представляет собой путеводитель по Евангелию от Иоанна, в котором текст этого Евангелия рассматривается в исторической и богословской перспективе.
Евангелие от Иоанна существенно отличается от трех синоптических – от Матфея, Марка и Луки. Это побуждает рассматривать Евангелие от Иоанна как самостоятельный источник сведений о жизни и учении Иисуса Христа, существенно дополняющий три других Евангелия.
Евангелие от Иоанна представляет собой по сути богословский трактат, в котором события из жизни Иисуса даны выборочно, но каждое событие помещается в контекст той или иной богословской концепции и наглядно иллюстрирует эту концепцию.
В книге постоянное внимание уделяется параллелям между рассказами Иоанна и повествованиями прочих Евангелистов.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
1 ... 224 225 226 227 228 229 230 231 232 ... 264
Перейти на страницу:

Со временем, однако, по мере всё большего отчуждения между христианами и иудеями, в христианском дискурсе начинает преобладать по отношению к иудеям несколько иная тональность. Тема обетования отходит на второй план или даже вовсе исчезает, а обвинительный пафос становится всё более заметным. Обвинения в адрес иудеев звучат не только в богословских трактатах; они входят в богослужебные тексты, становятся неотъемлемой частью литургической поэзии. Эта тональность слышна уже в сочинении Мелитона Сардийского «О Пасхе», представляющем собой самый ранний известный науки памятник христианской литургической поэзии (он датируется II веком):

Неблагодарный Израиль, пpииди и судись передо мноюо твоей неблагодарности!..Во сколько ты оценил страждущих,которых Он, когда был с тобою, исцелил?Оцени мне сухую руку,которую Он воссоединил с телом.Оцени мне слепых от рождения,которых Он голосом Своим вывел к свету.Оцени мне лежащих мертвых,которых Он воскресил из гробовпосле трех или четырех дней.Бесценны Его дары тебе.Ты же, не оценив их, воздал Ему неблагодарностью,воздал Ему зло за добро,и скорбь за благодать,и смерть за жизнь…Ведь если у народов царь похищен врагами,из-за него война начинается…за него выкуп предлагается,из-за него послы посылаются,чтобы Он был избавлен,или чтобы вернуть его живым,или чтобы похоронить мертвым.Ты же, наоборот, вынес приговор против Господа твоего,Которому народы поклонялись,и необрезанные удивлялись,Которого язычники прославляли,из-за Которого и Пилат умыл руки,ты убил Его в великий праздник…Убил ты своего Господа посреди Иерусалима.Слушайте, все семьи народов, и смотрите:Новое убийство произошло в Иерусалиме,в городе закона,в городе евреев,в городе пророков,в городе, слывущем праведным.И Кто убит?А кто убийца?Стыжусь говорить,но обязан сказать.Ибо если бы ночью случилось убийство,или в пустынном месте Он был заклан,было бы легко молчать.Ныне же посреди широкой площади и города,посреди города и на виду у всехпроизошло неправедное убийство Пpаведника…Повесивший землю – повешен.Распростерший небеса – распростерт.Утвердивший всё – утвержден на древе.Владыка – оскорблен.Бог – убит.Царь Израилев – взятдесницей израильской[696].

В том же II веке тема ответственности иудеев за убийство Иисуса затрагивается в программном полемическом сочинении Иустина Философа «Диалог с Трифоном-иудеем». Автор сочинения обращается к иудеям со следующими увещаниями и обвинениями:

Достойно и справедливо постигли вас те бедствия, ибо вы убили Праведного и прежде Него пророков Его, да и ныне вы презираете и, сколько можно вам, бесславите тех, которые уповают на Него и на пославшего Его Вседержителя и Творца всего Бога: и проклинаете в своих синагогах верующих во Христа. Вы в настоящее время не имеете власти сами убивать нас, – этому препятствуют владычествующие ныне; а когда могли, вы и это делали[697].

Самая же крайняя мера вашей злобы в том, что ненавидите даже того Праведника, которого вы убили, и тех, которые от Него стали тем, что они суть, – благочестивыми, праведными и человеколюбивыми… Не говорите, братья, ничего худого на Того распятого и не ругайтесь над Его ранами, которыми могут все исцелиться, как и мы исцелились. Прекрасно было бы, если бы вы поверили Писаниям и приняли обрезание жестокосердия вашего… Согласитесь с нами, не издевайтесь над Сыном Божиим и не ругайтесь, следуя наставникам вашим фарисеям, над Царем Израилевым, как начальники ваших синагог учат вас делать после молитвы[698].

Можно было бы привести множество других текстов III, IV и последующих веков, содержащих полемику против иудаизма. В этих текстах важно отличать полемику по вероучительным вопросам от нападок и обвинений бытового характера, оправдываемых ссылками на ветхозаветную и новозаветную историю[699].

вернуться

696

Мелитон Сардийский. О Пасхе 86; 89–94; 96 (SC 123, 110–118).

вернуться

697

Иустин Философ. Диалог с Трифоном-иудеем 16 (PG 6, 512).

вернуться

698

Там же 136–137 (PG 6, 789–792).

вернуться

699

См., например: Иоанн Златоуст. Против иудеев 1, 6 (PG 48, 851–853).

1 ... 224 225 226 227 228 229 230 231 232 ... 264
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)