Будда

После воцарения Вирудхака в Кошале оставаться Просветленному в Шравасти было небезопасно, и он опять перебрался в Раджагриху. После смерти Дэвадатты царь Магадан Аджаташатру относился к Гаутаме Будде с подчеркнутым уважением, стал его мирским последователем.

Истинносущий в последние два года перед уходом в Паринирвану основательно уставал не от длительных пеших переходов, а от общения с большим количеством монахов. Силы у него были на исходе, не те, что прежде. Он в шутку сравнивал себя с разбитой телегой. Все чаще и чаще Просветленный предпочитал путешествие в сопровождении трех-четырех бхикшу, но обязательно среди этих людей должен был находиться его двоюродный брат и секретарь Ананда.

Первоучителя тревожили планы царя Магадхи Аджа-ташатру захватить находящиеся к востоку от него независимые республики. Маллы, Видехи, Личчхавы, Колийи и Вадджи знали о грозящей им опасности и создали оборонительный союз. Но все-таки они были не настолько едины и сильны, как царство Магадха с его изо дня в день крепнущей военной мощью. Он видел, как растут среди его жителей неприязнь и агрессивность к другим племенам, как одна за другой появляются хорошо укрепленные крепости.

Гаутаме Будде становилось в тягость находиться среди этих жаждущих крови, жадных до военных трофеев беспринципных и корыстолюбивых людей! Не лучше обстояли дела и в Кошале. Люди в этих царствах в течение сорока пяти лет его проповеднической деятельности определенно менялись в худшую сторону.

Карен Армстронг права в своем объяснении желания Истинносущего найти для себя «края, лежащие в стороне от жестоких страстей новой жизни»[426]. Недаром свой последний, сорок пятый ритрит он провел не в Раджагрихе, не в Шравасти, а в Вайшали, у личчхавов. Он помнил, какую радушную встречу устроил ему этот народ, когда он гостил в Манговой роще у Амбапали. Личчхавы не забыли, что Гаутама Будда и врач Дживака остановили эпидемию чумы, свирепствовавшую в их городе.

В середине ритрита Просветленный тяжело заболел. Возможно, это была дизентерия, но он болел мучительно и долго. Ананда уже не надеялся на его выздоровление. К счастью, Истинносущий преодолел свою хворь, к нему вернулись силы, и к концу сезона дождей он уже был на ногах. Неподалеку от Вайшали в Великом Лесу Просветленный произнес свою последнюю проповедь. Ее лейтмотивом была мысль: «Монахи и монахини! Продолжайте жить в духе Пути, чтобы наделять всех существ покоем, радостью и счастьем»[427]. После этого ритрита Гаутама Будда продолжил свое путешествие.

Истинносущий симпатизировал обреченным племенным республикам личчхавов, були, колийев, маллов. Не забывал он и о своем народе — шакьях. Но как это обычно бывает, внутренние раздоры сделали свое дело, и вскоре все эти государственные образования потеряли свою относительную независимость.

Гаутаму Будду, при всей его бесстрастности, глубоко затронула гибель земляков. Согласно преданию, резня, которую устроил Вирудхака, новый царь Кошалы, поражала изощренной и бессмысленной жестокостью. Детская обида нового царя созревала так долго, что превратилась в беспредельную месть. Его воины не пощадили даже грудных младенцев. Вирудхака сохранил жизнь лишь пятистам девушкам из Капилавасту с единственной целью — украсить ими свой гарем. Когда же они начали насмехаться над ним, выкрикивая ему, кто он есть на самом деле, этот злодей приказал своим воинам умертвить бесстрашных красавиц самым мучительным способом. Им подрезали короткими мечами сухожилия рук и ног и сбросили в широкий ров. Умирая в течение несколько дней, они в своих невероятных страданиях взывали к Истинносущему, но не в его силах было им помочь, ведь карма бесстрастна и справедлива. Приговор живому существу определяют не эмоции судьи и защитника, а последствия благих и дурных деяний, чувств и мыслей подсудимых в их предыдущих рождениях. Что же такого ужасного когда-то совершили шакьи, что судьба обошлась с ними настолько сурово? Предание свидетельствует, что Первоучитель узрел в деяниях шакьев прежних времен отравление ими реки ядом.