Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения

7 марта 2017 года Патриарх Кирилл принял в Москве министра вакуфов Сирии Мухаммада Абд-ас-Саттара Саида. В ходе встречи Его Святейшество рассказал о деятельности Русской Православной Церкви, связанной с сирийским конфликтом, отметив при этом: «В том числе и я лично в общении с главами государств, и наши представители при международных организациях очень энергично возвышали свой голос в защиту законных прав сирийского народа, столкнувшегося с проявлениями международного терроризма, который, в свою очередь, инспирируется силами, находящимися за пределами Сирии»[712].

По приглашению Федерации еврейских общин России 24 октября 2017 года заседание МСР под председательством Патриарха Кирилла состоялось в Еврейском музее и центре толерантности. Перед началом заседания Патриарх Кирилл ознакомился с экспозицией Еврейского музея. Главной темой заседания стало обсуждение проблемы соотношения свободы творчества и нравственной ответственности. В своем выступлении Патриарх указал: «В религиозном и секулярно-либеральном понимании свободы имеются принципиальные отличия, связанные с тем, что в секулярном либерализме отсутствует фундаментальная для религиозного сознания категория греха: нет греха, а есть плюрализм мнений и поведенческих моделей. Современная философия отказывается от того, чтобы выносить нравственное определение, что есть хорошо, а что есть плохо, — и добро, и зло сводится к исполнению или неисполнению закона… Либеральная трактовка свободы и прав человека предполагает абсолютизацию суверенитета отдельной личности и ее прав вне нравственного контекста. С точки зрения христианства, ошибка светского гуманизма заключается в том, что он не учитывает фактор искаженной природы человека, его склонности к греху, возможности употребления свободы во зло как для самого человека, так и для всего общества… Налицо грубая подмена понятий: безнравственное поведение оправдывается учением о достоинстве человека, имеющем глубокие религиозные корни. Без религиозных корней идея достоинства повисает в воздухе. На чем основывается, на что опирается эта идея? Если мы вырываем религиозный фундамент, если отрываем человека от Бога, то и человеческое достоинство теряет свое основание»[713].