Избранные места из Евангелия Шри Рамакришны
- Автор: Гупта Махендранат
- Год: 2005
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Избранные места из Евангелия Шри Рамакришны». Краткое содержание книги:
Сознание, мысль — это все. Если у человека есть жена и дочь, он любит их одинаково, но выражает им свою любовь разными способами. При этом его сознание остается одним и тем же.
Связанность — от ума, но и свобода — тоже от ума. Человек свободен, если он постоянно думает: "Я — свободная душа. Разве я связан чем-нибудь, не важно, живу ли я в миру с людьми или один в лесу? Я — любимое дитя Господа, Царь царей. Что может связывать меня?" Если человека укусит змея, он сможет выгнать яд из тела, если будет со всей убежденностью повторять: "Нет во мне яда!" Точно так же твердо и определенно говоря себе: "Я ничем не связан, я совершенно свободен", человек таким и становится — он обретает свободу.
Однажды кто-то принес мне христианскую книгу. Я попросил, чтобы мне ее почитали вслух. Там говорилось только о грехе. (Кешабу.) У вас в "Брахмо Самадже" тоже только о грехе и говорят. Несчастный, который повторяет: "Я связан, я связан" — ощущает, как день ото дня тяжелеют его путы. Тот, кто постоянно твердит себе: "Я грешник, я грешник" — уж точно таким и станет[95].
У человека должна быть такая пламенная вера в Бога, чтобы он мог сказать: "Как? Я столько раз повторял Божье имя, разве может грех пристать ко мне? Разве я могу быть грешником? Разве меня еще может что-то связывать?"
Если ты повторяешь имя Бога, твои душа, тело и все остальное очищаются. Зачем вообще говорить о грехе и аде? Скажи только: "Боже, я, конечно, совершал злые дела, но больше это не повторится!" И веруй в Его святое имя[96].
Моей Божественной Матери я молюсь только о чистой любви. Я возлагаю цветы к ее лотосовым стопам и прошу: "Мать, вот Твои добродетели и Твои пороки. Возьми их и дай мне только чистую любовь к Тебе. Вот Твое знание и Твое невежество. Возьми их и дай мне только чистую любовь к Тебе. Вот Твоя чистота и Твоя скверна. Возьми их и дай мне только чистую любовь к Тебе. Вот Твоя дхарма и Твоя адхарма[97]. Возьми их и дай мне только чистую любовь к Тебе".
Почему говорят, что нельзя познать Бога в этой жизни? Просто, если ты живешь в миру, нужно время от времени оставаться в одиночестве. Человеку очень полезно уйти на время от семьи, пожить одному и помолиться Богу — хотя бы дня на три. Даже если он хотя бы на один день уйдет ото всех и будет на досуге думать о Боге, это пойдет ему сильно на пользу».
[189-197]
Вид на храмы Дакшинешвара со священной реки Ранги
9. ПОГРУЖЕНИЕ В ГЛУБИНУ
Учитель: «Много народу приезжает в храмовый сад Дакшинешвара. Если я вижу, что кому-то из них Бог безразличен, я говорю ему: "Тебе лучше посидеть вон там", или даже: "Ступай-ка, полюбуйся архитектурой". (Смех.)
Иногда я вижу, что к верующим в Бога прибились совсем никчемные люди. Они с головой погружены в самые грубые стороны мирской жизни, и разговоры о духе им совершенно не в радость. Когда ученики ведут со мной долгие беседы о Боге, они начинают беспокоиться. Они не могут усидеть на месте и шепотом спрашивают у тех, кто их привел: "Когда мы уйдем отсюда? Долго ты еще собираешься здесь сидеть?" Ученики отвечают им: "Подожди немножко. Мы уже скоро пойдем". Тогда они восклицают тоном оскорбленной невинности: "Ну и сиди себе здесь. Мы подождем в лодке". (Все смеются.)
Мирской человек никогда не станет тебя слушать, если ты предложишь ему оставить привычную жизнь и всем своим сердцем обратиться к Богу. Как мирские люди одарены саттвой, раджасом и тамасом, так и бхакти можно охарактеризовать через эти три гуны.
Знаете, что собой представляет человек, одаренный качествами саттвы? Его дом полуразрушен, но он не заботится о том, чтобы отремонтировать его. Зал для поклонения богам загажен голубями, двор зарос мхом, но он не обращает на это внимания. Мебель в доме старая, никто не полирует ее и не приводит в порядок. Об одежде он совсем не беспокоится; ему, что ни надень, все хорошо. Но сам человек при этом очень мил, спокоен, скромен и добр, даже мухи не обидит.
Среди мирских людей есть и отмеченные чертами раджаса. У такого часы на цепочке и пальцы в кольцах. Мебель у него в доме вся как с картинки. На стенах портреты королевы, принца Уэльского и прочих важных людей; стены вымыты до блеска, и нигде ни единого пятнышка.
У него обширный и роскошный гардероб; слуги облачены в ливреи, и все в том же духе.
Признаки мирского человека, одержимого тамасом, — лень, похоть, гнев, эгоцентризм и тому подобное.
Точно так же бхакти может быть саттвическим. Верующий такого толка медитирует на Бога в абсолютной тайне, ночью, спрятавшись ото всех под москитной сеткой. Окружающие думают, что он в это время спит. Если он не встает вовремя, они полагают, что он плохо спал и не выспался. Внимание к собственному телу не заходит у него дальше утоления голода, да и то ему хватает толики риса и какой-нибудь зелени. Ест он как попало и когда попало, никакой роскоши в одежде, обстановка в доме оставляет желать лучшего. Такой человек ни перед кем не будет выставляться.
95
Веданта не согласна с христианской доктриной врожденной греховности человеческой души и отстаивает точку зрения, что все и вся по сути своей божественно. Грех есть нечто преходящее, иллюзорное (хотя, согласно закону кармы, закону причины и следствия, воздаяние за дурные поступки неизбежно). В индуизме особым грехом считается отождествление с ограниченным и ложным в своей обособленности человеческим «я». Свами Вивекананда говорит: «Величайший грех — думать, что ты слаб. Пойми, ты — Брахман; на свете нет ничего более великого, чем ты. Ничто в мире не имеет иной силы, кроме той, что ты ему придаешь. Мы превыше Солнца, звезд и самой Вселенной. Учись сознавать божественность человека. Отринь зло, прекрати творить его. Встань и скажи: "Я — господин мира. Господин всего сущего"»[Vivekananda, Living at the Source: Yoga Teachings of Vivekananda, edited by Ann Myrren and Dorothy Madison, Boston: Shambhala Publications, 1993, pp. 87 — 88].
96
В традиции бхакти пение или повторение любимого имени Бога является важной духовной практикой. Имя и та форма, которая его носит, по сути своей нераздельны. Таким образом, если повторять имя правильно, с верой и чувством, оно обретает мистическую силу, проявляет Божественное и помогает познать Бога.
97
«Праведность», «истина» и «религия» — вот некоторые из переводов термина дхарма. Адхарма является ее противоположностью.