Скифы и хетты
- Автор: Проходов Сергей Петрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Античная литература
Электронная книга - «Скифы и хетты». Краткое содержание книги:
Стрибог
У этого бога подозревают функции, связанные с атмосферными явлениями (более всего с ветром). Исследователи подметили, что в источниках Стрибог сопровождает Даждьбога, но как видится, не нашли тому причину. Стрибог – Стриба (см. Дажьбог-Дажьба) – Аста-Арпа – такое имя подойдёт многим арийским богам – требуется копнуть глубже. Аста-Арпа – Аста-ар-па, аста – закатзаход (санс.), ар – солнце – закат солнца – предвестник звёзд (Аста-ар – астра, стар – звезда), главная из которых Сириус, с ней соотносили авестийское божество дождя ТиштарТистрия (Та-Стрия – Стри-паСтри-бог), как ранее показано, производное от Тархана (Тархан – Тар-хан, тартра – защитник с горы ТасыАсты, Тистар – Таса-тар, см. СА) – ему не было передано обладание громом и молнией, но только дождём и ветром. Показанное полностью подтверждается именами версии Стрибога – Позвизд (звизд – свист, др. рус. – ветер, Па-звезда – Па-стар – стар-па – Стриба), Похвист (посвист – ветер) и Вихр (вих-ар, виха – ветер, санс.), который бог вышины и погоды, и (из украинского фольклора, Википедия) ипостась громовержца. Теперь не трудно определить анатолийские версии Стрибога: производный от громовержца, хурритский бог ветрабури ТашмишуТасмису [Таса-мас(ан) (масан – бог, лув. – паба) – Таса-ба – Тесуба – Таса-тра – Тиштар, см. выше], он же хеттский Сувалиат (сиусива – бог – зив, др. рус., сува’и – наполнять, чит. водой, хет; а может статься – зив льёт – Сувалиат?), кроме того, шиттарситтар – звезда (хет., СиТтаР – СТРи-ба – Стрибог). Можно добавить: как видится, подноготная Стри-бога раскрывается с привлечением слова-значения струя – поток воды или воздуха (дождь и ветер), или шторм. К тому же: свист – звук ветра – они (свистзвук и ветер) были непостижимы предкам – то есть от бога (СВист, ЗВук – зивсива – бог, свасана – ветер, санс. – свас-он – свис-это – свист – зив-Аста, атаса – ветер, дхамани – свист, санс. – дух-мани, духъ – бог и ветер, др. рус.), подобно запаху (за-пах, пах – бог, см. СА). Кстати, при том, что атаса – ветер (санс.), дощ – дождь (др. рус., укр.), Тиштар, как видится, изначально не тистрия – звезда, как полагают. И ещё, к показанному выше – Даждьбог – даждь – прежде (др. рус): старый – Стрибог, он же (старый) седый – Аста, древний – ТаруванисТархан и пережьний – Перкун.
Симаргл
Он же Сима и ЕрыглаЕрыла, ранее (СА) о нём достаточно сказано, с выводом: двуличный (иили двухголовый) бог, наверняка воинственный, обеспечивающий переход погибшихумерших из этого, светлого, под солнцем мира в потусторонний, тёмный, подлунный (Сим – сома-луна, санс., Ерыл – ар – солнце, Ерыгл – арка – солнце, санс., Симарг – СумерБелуха, он же АримАрима). Его олицетворением и подручным была птица СемургСенмур (сохранившаяся в фольклоре, как зимородок, на реке Смородине, см. СА). Как полагают хурритский, бог горы СаррумаСарма, сын ТешубаТархана и Хебат, уже одним своим именем (Царь Арима) ставит под сомнение неарийское, хурритское происхождение. Арима (солнце-луна) – двухголовая гора (или гораместо двух светил), аналогверсия горыобители отца Саррумы, ТешубаТархана – ТасыАсты, с двумя вершинамигорами-божествами, Хаззи и Намни. На изображениях Саррума с двусторонним, как у отца, топором, стоит на львельвице (леопардепардусе), который также на вершинахгорах. Саррума, как и лувийский ЯрриРунтия, имел запутанное с громовержцем происхождение (толи брат, толи сын), при этом лувиец, в хеттской версии (Рундас) изображался с двуглавым орломсоколом на руке, его эпитет Сарлаими (Сар-Арим), обратное звучание имени его этрусского аналога Мариса – Сарма, а вокатив имени Марс – Марма. Цари Хетского царства с именем Суппилулиума особо почитали Сарруму и Рунтию (Суппилулиума – Сапара-Арима, Сапара-Рунтия, см. выше), так, например, одного из принцев именовали Асми-Саррумой. Подобно громовержцу, Саррума изначально изображался в образе быка, стоящего на двух горахвершинах, позже (как выше показано) на льве, который на горахвершинах: РунтияЯрри изображался на олене (Арес-Олешье-олешек-олень) и символизировался рогами; Сайта, будучи уже Сандасом (богом-львом), изначально ассоциировался с войной и “погодой” изображался стоящим на рогатом, крылатом льве (“погода” – следы непосредственной связи Саррумы с громовержцем). Таким образом, Саррума, это бывший громовержец, бог войны и смерти (на войне), далее раздвоившийся на Ярри (война и победа) и Санду (война и смерть), им соответствовали древнеегипетские Херуити, Хор и Сет, последний показательно докатился до сатаны (начав с защитника, сатна – защищать, пушту – Сатана). То есть, учитывая выше показанное (СаррумаХеруити – ЯрриХор + СайтаСет – Хортс), главная ипостась громовержца, его наместник на земле СармаХеруити раздвоился (в скифо-древнерусской версии) на бога войныпобеды и громамолнии ХорсаХорта, и бога войнысмерти Симаргла, последний позже утратил воинские функции. У лувийцев Сарма был известен и как Самра (см. Рас Шамра – Угарит) – Симург. Мало того, боги ЯрриРунтия и СайтаСанда (которые вместе Сарма) со временем были отождествлены проводнику в загробный мир, Гермесу (Ермес, др. рус. – Ер-мес – Арима), имя которого в обратной сакральной версии – Симарг (Симаргл – смерть – Сумер – с Меру – с Аримом – Сарма). Мало вероятно, что этот богбожество не был почитаем в скифском круге: Сарма – саирима (авес.), сарматы, известно скифское имя Санерг (другое имя Семурга – СеНМур – оба вариативно дают Санерг). Для поддержки заявленного, к авестийскому (ираноарийскому) саирима, можно добавить санскритское (индоарийское) сарман – защита (Сарма).