Размышления о Молохе
- Автор: Александер Скотт
- Язык: русский
- Переводчик: Владислав Бусов
- Жанр: право
Электронная книга - «Размышления о Молохе». Краткое содержание книги:
В некоторой конкурентной среде, оптимизация в которой идет в пользу некоторого Х, возникает возможность пожертвовать каким-то другим благом для повышения своего X. Те, кто пользуются ей — процветают. Те, кто отказываются — вымирают. В конце концов, все остаются на прежнем уровне относительно друг друга, но общее положение становится хуже, чем прежде. Процесс будет продолжаться до тех пор, пока не останется ничего, чем можно было бы пожертвовать — другими словами, пока человеческая изобретательность не исчерпает все возможные способы сделать все еще хуже.
На мой взгляд, это сильнейший аргумент в пользу неореакции. Многополюсные ловушки грозят уничтожить нас, поэтому нам стоит сдвинуть компромисс между тиранией и многополюсными ловушками в сторону рационально управляемого сада, требующего централизованной монархии и сильной приверженности традициям.
Но давайте совершим небольшое отступление в область социальной эволюции. Общества, как и животные, эволюционируют. Те, кто выживают, порождают меметических наследников — например, благодаря успеху Британии появились Канада, Австралия, США и т.д. Таким образом, следует ожидать, что уже существующие общества так или иначе оптимизированы в сторону стабильности и процветания. Я думаю, что это один из сильнейших аргументов консерваторов. Так же, как и случайное изменение одной буквы в человеческом геноме будет скорее пагубным, нежели полезным (поскольку человек — сложная, тонко настроенная система, чей геном был оптимизирован ради выживания), большая часть изменений в нашей культурной ДНК будут разрушать те или иные институты, которые помогли англо-американскому (или любому другому) обществу превзойти своих реальных и гипотетических соперников.
Либеральный контраргумент заключается в том, что эволюция — слепой безумный бог[51], который оптимизирует в пользу чего попало и не особо заинтересован в человеческих ценностях. Поэтому тот факт, что некоторые осы парализуют гусениц, откладывают внутрь них личинки, которые затем пожирают изнутри все еще живую парализованную гусеницу, не активирует моральный сенсор эволюции — просто потому, что у эволюции нет морального сенсора; ее это не заботит.
Предположим, например, что патриархат способствует адаптивности обществ, потому что из-за него женщины могут целиком посвящать свою жизнь вынашиванию детей, которые затем могут заниматься продуктивной деятельностью и воевать — это не кажется мне чем-то совсем уж неправдоподобным; предположим даже для удобства, что так оно и есть. Даже с учетом этого процессы, которые движут социальной эволюцией и вынуждают общества принимать патриархат, столь же мало озабочены последствиями для морали и нужд женщин, как и процессы, которые движут биологической эволюцией и вынуждают ос откладывать личинки в гусениц.
Эволюцию все это не волнует. Но это волнует нас. Возникает компромисс между Гнон-конформизмом — выражаемым в духе «Окей, самое мощное общество — патриархальное общество, поэтому нам нужно реализовать патриархат» и нашими ценностями — например, возможностями женщин заниматься чем-то еще, кроме вынашивания детей.
Слишком далеко в одну сторону, и у вас будут нестабильные нищие общества, вымирающие из-за бунта против законов природы. Слишком далеко в другую, и у вас будут подтянутые злобные боевые машины, смертоносные и несчастные. Представьте себе разницу между небольшой коммуной анархистов и Спартой.
Нян признает важность человеческого фактора:
И есть мы. Человек, когда он обладает достаточной степенью безопасности для того, чтобы действовать и ясности ума для того, чтобы понимать последствия своих действий, действует в соответствии со своим телосом (телос — цель, предназначение — прим. пер.). Когда его не тревожат проблемы координации и внешние силы, когда он способен действовать как садовник, нежели как еще один подданный закона джунглей, он склонен создавать для себя чудесный мир и оберегать его. Он склонен поддерживать хорошие вещи и избегать плохих, создавать безопасные цивилизации с чистыми тротуарами, прекрасным искусством, счастливыми семьями и славными приключениями. Я приму как данность то, что этот телос идентичен нашим представлениям о «добре» и «долге».
И вот, у нас есть неопределенность, связанная с важнейшей проблемой футуризма. Будут ли в будущем править привычные нам четыре всадника Гнона, создавая будущее, полное бессмысленного мерцающего пламени технического прогресса, пожирающего космос, или будущее тёмных веков, полное вырождения, безумия, голода и кровопролития? Или же человеческий телос восторжествует, создав будущее, полное осмысленного искусства, науки, духовности и величия?
51
https://dsent.me/blog/2015/09/24/an-alien-god/