Полное собрание сочинений. Том 4
- Автор: Новиков Павел Александрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Полное собрание сочинений. Том 4». Краткое содержание книги:
И ведь эти «кривые рожи» встречаются на каждом шагу; куда ни плюнь – в такую и попадёшь. Если бы дело обстояло иначе, то этих методов обращения как с дураками и не было. Не было по той простой причине, что они и не работали бы. Зачем тратить деньги на рекламу, если от неё никакого толка? Однако ж, реклама дурацкая (как кажется людям), но толк ведь от неё есть! Значит, работает. И какого же мы тогда хотим обращения с собой? Вот, к примеру, если сейчас растрезвонить о том, что за границей живут страшные-престрашные злые люди, то кто поверит? Не сработает, хотя раньше срабатывало. Метод перестал работать, потому и не используется. Причина: мы поумнели. Для остального же, извините, ещё глуповаты.
Примеров нашей с вами глупости, лени, жадности (и бог знает чего ещё) можно привести несметное количество. И «нашей с вами» – это не только граждане России, а человечество в целом. Где-то больше, где-то меньше, но люди везде одинаковы. Они везде такие. Конечно, не все, но подавляющее большинство. Зато «не такими» себя точно считает снова большинство. Я же говорю в среднем (т.е. основываясь на этом самом большинстве). Люди, по моему глубочайшему убеждению – это убожество, это дурацкая ошибка природы. Я понимаю, когда любить отдельных, известных тебе людей, ведь тут уже не о среднем речь, это частности, это нормально. Но за что любить людей в целом? За весь их (наш) идиотизм? Кого жалеть? Мы сами на всё это согласны, к чему жалость? Зачем? Да и что от неё толку, если мы так жили. Я не спорю, само собой, каждый хочет большего, но слабо. И не каждый хочет, многие – против, но большинство-то за. И что тогда толку делать что-то для людей? Не поймут же, не примут. Выкинут, растопчут… если сами до того не дойдут. И после всего этого быть филантропом? Нет уж, увольте. А если вы не хотите быть такими (я-то хочу; я такой же дурак как и все, только я себе в этом отдаю отчёт), то для начала задумайтесь, где истоки всего того, что вам портит жизнь. Разумеется, всегда проще пенять на зеркало, но, может, хватит мозгов додуматься, что это зеркало, что наша жизнь, наша власть – зеркало нас самих? Впрочем, о чём я говорю? Кто додумается? Кто хочет, тот и так знает, а кто не хочет посмотреть на самого себя любимого, того и не заставишь; человек – создание упёртое, не говоря уже обо всём прочем.
И вы глубоко ошибаетесь, если полагаете, будто я преувеличиваю. Вовсе нет. И если не верите мне, то проверьте сами: пообщайтесь на заданные темы, всмотритесь в прохожих (и их случайное общение), взгляните на то, как народ реагирует на различного рода реформы… Печально? Может быть, но оттого не менее правдиво. Ведь такие мы и есть. Потому и общество наше такое. А почему, как, зачем… Об этом я уже сказал всё, что хотел.
Заключение
Вот и всё. На этом моя философия заканчивается. Что мне было интересно? Сам человек: кто он, как живёт, где живёт. Отсюда «психологическая» философия, гносеология и социальная философия. Всё, чего мы касаемся каждый день, я рассмотрел. Хорошо ли, плохо – другой вопрос; но факт остаётся фактом: человек мною, по мере моих сил и возможностей, исследован. И социальная философия была ничем иным, как завершающим звеном в этой короткой, но толстой цепи.
«Наше» – это вовсе не исследование современного западного общества; это исследование вообще всякой общности людей. Будь то хоть малочисленное племя полуобезьян, хоть то самое сегодняшнее развитое западное общество. Конечно, о своём обществе я говорил больше (а общество России всё же строится по западному образцу), но лишь потому, что это я вижу сам, да и информации об обществе запада явно больше, чем о каком бы то ни было ещё. Вы ошибаетесь, если полагаете, что вышесказанное есть частность. Это самое общее. Это применимо везде и всюду. Это в самой природе человека. И так же, как ранее я рассматривал человека как вид, а не как какую-то местную и временную частность, так и общество я рассматривал как явление само по себе, вне частных рамок; уж так мне кажется.
Как я и говорил ещё во введении, исследование общества – дело сложное и неблагодарное. Потому и вся та куча минусов, которые вы наверняка заметили. Да оно даже и по интонации видно. Но уж что поделать? Как получилось. Честно говоря, когда я писал сие произведение, я уже не думал постоянно над возникающими вопросами, не прорабатывал структуру от и до, даже более того: у меня и цельной концепции не было. Просто шёл от тех основ, что были заложены ранее. И это видно. А почему так? Во-первых, мне эта тема хоть и интересна (было бы не интересно, не писал бы), но не в такой степени, как психология или гносеология. Как следствие, не думается и не пишется так, как в других работах. Плюс к этому я откровенно сдал позиции. Стал меньше думать, стал больше лениться, успокоился, пропало желание доказывать, в конце концов, я стал более толерантным (а за плюс я это совсем не считаю). Уж так оно есть и с этим ничего не поделаешь. Результат такого подхода виден и невооруженным взглядом, особенно в сравнении с моими предыдущими работами. Ни тебе глубоких новых мыслей (относительно), ни неоспоримых доказательств, ни сквозящих из-под букв уверенности и наглости. Нет, конечно, порох в пороховницах ещё остался, но явно отсырел, собака. Но и, честно говоря, чёрт с этим. Не нравится? Ну и ради бога! Не верите? Ну и не верьте! Не впечатлило? А наплевать! Повторюсь: что получилось, то и получилось. Уж так я думаю.