Великие правители
- Автор: Басовская Наталия Ивановна
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-146045-7
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Великие правители». Краткое содержание книги:
Отец заметил то, что мы сегодня бы назвали «организаторские способности» Пьядаси и, несмотря на невысокое происхождение, направил его правителем в провинцию Аванти, в Западную Индию. Это был важнейший центр — зерно, из которого росло великое государство.
Пьядаси, которому было около 30 лет, правил весьма толково. В эти же годы он женился на дочери богатого торговца, и у них родились три сына.
В 272 году до нашей эры в крупном городе Таксила, в верховьях Инда, произошло восстание против власти Маурьев. Туда для наведения порядка направили старшего сына Биндусары Сусиму. И у того ничего не получилось. Тогда отец послал в Таксилу Пьядаси. Ко всеобщему изумлению, город ему сдался. Сохранился текст, который принесли представители бунтовщиков: «Принцу Пьядаси. Мы не ненавидим ни Биндусару, ни царский род. Плохие чиновники являются причиной того, что мы восстали». Кстати, в другом индийском тексте говорилось: «Чиновники — это кошки, стерегущие молоко». Далее восставшие писали: «Мы неправильно понимаем царские указы, так как чиновники неправильно их истолковывают и используют для своей пользы. Мы не мятежники, простите нас». И ворота города были открыты.
Панно с надписью Канаганахалли, изображающее Ашоку с надписью Брахми «Царь Ашока», I–III века н. э.
Как Пьядаси добился такого поразительного результата? Он продемонстрировал те способности, которые позволили ему остаться в истории в качестве одного из великих правителей древности.
Но на одном пророчестве, даже в сочетании с дипломатическими способностями, до власти не доберешься. И Пьядаси пришлось ее захватить.
Он находился в Таксиле, когда узнал, что отец при смерти. Это означало неизбежную борьбу за власть. Пьядаси поспешил в новую столицу — Паталипутру, город в долине Ганга. Он пересек с запада на восток всю Северную Индию. Старший брат Сусима уже собрал против него войско. Но Ашока победил.
Была ли борьба кровавой? Уничтожил ли Ашока своих братьев? Индийский автор Моханачанд Киранаги отвечает на этот вопрос уклончиво: «Как говорят легенды — Ашока убил всех своих братьев ради власти над империей, хотя, с другой стороны, нет никаких исторических свидетельств для подтверждения этих легенд. Ашока в своих наскальных надписях с любовью говорил о своих братьях».
Так или иначе, Ашока пришел к власти. 269–232 годы — время его мудрого правления. Мы знаем, что он бросил огромные силы на строительство дорог, ирригационных систем, мостов и кораблей. Вдоль дорог требовал непременно высаживать деревья, чтобы получались прекрасные аллеи. Смягчил судебную систему, поскольку осуждал всякое убийство — не только человека, но и животного. Была даже введена бесплатная медицина для людей и животных.
Ашока принял несколько законов, которые в современных терминах можно назвать «экологическими». Был составлен список охраняемых государством животных, запрещены охота ради удовольствия и пиры-чревоугодия. Пировать разрешалось, но умеренно.
Царские контролеры наблюдали за соблюдением этих правил — норм Дхармы. Это совокупность морально-этических принципов, не чисто религиозных, но приближающих человека к буддизму. Поощрение добрых отношений между людьми, с природой и так далее.
Но после семи блистательных лет правления Ашоки началась Калингская война 261–260 годов. Против власти Маурьев восстало небольшое государство Калинга на берегу Бенгальского залива. Империя Маурьев в ту эпоху — это почти вся Индия, кроме самых южных ее областей, плюс Непал, Бутан, Пакистан, Афганистан.
Волнения на востоке империи, в Калинге, были обусловлены этническими и религиозными различиями, характерными для огромной и очень пестрой Индии. А при подавлении этого восстания была проявлена неожиданная жестокость, в целом не свойственная правлению Ашоки: 100 тысяч убитых и погибших от ран и голода. Около 150 тысяч человек взяты в плен и изгнаны из Калинги.
Царь и сам в своих надписях признал, что был вынужден действовать жестоко. Причем подчеркивал: вне зависимости от того, были мятежники знатными или простолюдинами. Это удивительно для Индии, где веками существовало деление людей на касты.
Для европейцев, оказывавшихся в Индии, все, что происходило там, было по меньшей мере странно. Например, позиция сельского населения. Во время междоусобных войн между соседними княжествами можно было наблюдать такую картину: воины бьются не на жизнь, а на смерть, а рядом крестьяне продолжают спокойно работать в поле. Вот что значит непреодолимый барьер между социальными слоями.