Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Итак, возлюбленные мои братья, устыдитесь всего того, о чем мы сказали, а больше всего самого имени Церкви, и где бы вы ни услышали звон церковного колокола или удары била, призывающие на утреню, литургию или вечерню, тотчас же поспешите, как истинные чада, к своей общей матери и как члены семьи в свой (родной) духовный дом, как спешат сражающиеся с бурей моряки в тихую гавань, как алчущие и жаждущие — на духовную трапезу таинств и божественного слова, как раненые и немощные — в лечебницу и гостиницу. При этом они с такой ревностью стремятся попасть в храм Господень, что даже спорят между собой, кто придет первым. А кто отстанет, тому будет стыдно. «Вставай вовремя и не будь последним», — советует лентяям премудрый Сирах, — «поспешай домой и не останавливайся» (Сир.32:13). И добавляет: «Приблизьтесь ко мне, ненаученные, и водворитесь в доме учения» (Сир.51:31). Ведь если вы утром перед началом работы пойдете в церковь Христову и помолитесь, знайте: эта молитва намного облегчит все ваши труды, которые выпадут вам в течение дня. Ибо Божье благословение прольется на ремесло и все труды ваших рук. «Всякий раз как молитва служит для него проводником, — поясняет божественный Иоанн Златоуст, — и предварительно выравнивает его жизненный путь, он будет иметь и удобную и легкую дорогу к благочестию» (Слово первое о молитве. 1). Далее он уточняет, что христиане должны сначала воздеть руки и помолиться в Божьем храме и только затем уже приниматься за работу, потому что эта молитва дает силы работать. «Устрой твердыню против диавола: это и есть Церковь, — поясняет святитель. — Оттуда пусть простираются руки (поселян) на труд; прежде пусть они простирают их на молитвы, а потом идут на работу. Таким образом будет у них и телесная сила, и земледелие будет успешно, и все бедствия будут им чужды» (Беседа 18 на Деяния Апостольские).
Не уподобляйтесь и тем неблагодарным, которые были приглашены на духовный пир. Не придумывайте себе оправданий, не откликаясь на зов Церкви, говоря, что у вас жена, пара волов, земли, поля и вам невозможно пойти в храм. Во-первых, вся ваша вина уже в том, что вы говорите, будто сильно привязаны к мирским заботам и земным вещам и не можете даже на немого освободиться и с усердием предаться духовным и необходимым занятиям для вашего спасения. Во-вторых, все, что вы приводите, это, по правде говоря, ложные оправдания, а не истинные и справедливые причины. Это ясно из того, что когда вы идете на встречу с друзьями, на какое-нибудь зрелище, поиграть в карты, шашки, камешки[146] и другие подобные забавы, то не говорите, что слишком заняты, но очень часто тратите на пустые развлечения целые дни и ночи. Когда же Церковь зовет вас и приходит время идти в Божий храм на службу и вы слышите слово Божие, тут вы говорите, что у вас тысяча дел и забот. Ну неужели вы не понимаете, братья, все это препятствия и явные отговорки, с помощью которых дьявол старается помешать вашей душе получить пользу и спасение? Неужели вы не задумываетесь над тем, что большую часть своей жизни тратите на житейские и суетные дела, а на необходимые, спасительные и божественные не хотите уделить даже малую толику времени вашей жизни, почитая их малозначимыми и излишними? Не задумываетесь ли вы о том, повторяю, что в данном случае вы недостойны даже жить на свете и видеть солнце? Да, именно так и рассуждает Златоречивый: «Итак, в делах маловажных вы никогда не отказываетесь никакими предлогами и можете найти много свободного времени; а когда надобно внимать слову Божьему, то это кажется вам столь излишним и незначительным делом, что будто бы не стоит употреблять на это и малого свободного времени. Достойны ли так думающие люди даже дышать или смотреть на это солнце?» (Беседа и на Евангелие от Иоанна)[147].
Душа и тело — товарищи, и положено им делить время между собой поровну. Однако при распределении времени душа терпит несправедливость
Душа и тело — братья и товарищи. Бог поместил их в этот мир, чтобы они договаривались между собой и каждый из них получил долю в соответствии со своей естественной ценностью. Душа, будучи невещественной, бессмертной и, соответственно, выше тела, должна была бы и получить больше. Телу же, как вещественному и тленному, соответственно, цена гораздо ниже и полагается доля поменьше. Несмотря на это, в жизни происходит все наоборот. Потому что из двадцати четырех часов в сутки душа получает лишь два часа, если она проводит их в храме: час утром и час вечером. Тело же получает наибольшую долю, забирая себе остальные двадцать два часа в сутки. Теперь прикиньте, братья мои христиане, какую великую несправедливость вы творите, когда не уделяете своей бессмертной душе даже оставшиеся два часа, не бывая на службе ни утром ни вечером, как установили для вас божественные апостолы, о чем уже говорилось раньше. Все двадцать четыре часа в сутки вы расходуете единственно лишь на беспокойство и заботу о своем тленном теле, пище для червей. Если вы не уделяете вашей душе даже трех часов в неделю, бывая в церкви в воскресенье вечером, на утрени и литургии, но все семь дней и все сто шестьдесят восемь часов в неделю отводите телу, тратя их на заботу и попечение о нем, если, повторяю, именно так поступаете, то, конечно, (вы) творите страшную и неслыханную несправедливость. И понятно, вы уже больше недостойны называться христианами и даже людьми, обладающими разумной и безсмертной душой, но язычниками с одной плотью и телом, похожими на допотопных людей, о которых Бог сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть» (Быт. 6:3).
146
Вид азартной игры на Востоке. — Примеч. пер
147
Здесь следует отметить, что изобретательный диавол, желая воспрепятствовать некоторым христианам в их хождении в церковь, внушает им и такой якобы разумный правый помысел, говоря им: «Да зачем вам ходить в церковь? Вы если телом и пойдете в церковь, умом то все равно будете не в церкви, а вне ее и в своих делах. Если же вы и ум свой не можете удержать в церкви, зачем вам и ходить в нее?» Однако, братия, не слушайте этот лукавый помысел диавола, который ищет погибели вашей души, нет. С усердием идите в церковь Божию и, насколько хватает сил, подвизайтесь, стараясь собрать ум свой в сердце, и не давайте ему устремляться к внешним и житейским предметам, чтобы и на вас не исполнилось то, о чем поется: «...множицею песнопение совершая, обретохся грех исполняя, языком убо пение вещая, душею же безместная помышляю» (Понедельник 4-й седмицы по Пасхе, стихира на Хвалитех, глас 3). Также говорит и Василий Великий: «Ибо многие по наружности стоят на молитве, но не суть во дворе, потому что мысль их носится там и здесь, а ум развлечен суетою заботы» (Беседа на псалом 28). Если же у вас, братия, в то время, когда находитесь в церкви телом, ум будет рассеиваться на внешнее, не смущайтесь, но снова возвращайте его в церковь и вовнутрь себя. Если же он снова устремится вовне, то снова и снова возвращайте его и собирайте в сердце своем, но из церкви сами (букв.: телесно (σωματικωϲ). — Примеч. пер.) не уходите. Потому что, по словам одного старца из «Отечника», малый жеребенок хотя и отходит от своей матери, бегая то здесь то там, однако снова возвращается и приходит туда, где его мать: вот так и ум, хотя и привык не находиться в том месте, где тело, но носится то здесь то там, однако снова возвращается туда, где находится тело. Берегитесь же еще, братия, и такого помысла, который диавол влагает некоторым, говоря: «Ты неграмотный и неученый, а потому не понимаешь того, о чем говорится в церкви. Зачем же тебе вообще ходить туда?» А ответит вам, братия, один старец из «Отечника», что если вы не понимаете того, о чем говорится в церкви, то диавол понимает и потому устрашается, путается и бежит от вас. Если же из того, что читается в церкви, вы понимаете не все, но многое, уже от этого получаете пользу. Добавлю же и следующее, что если вы часто ходите в церковь и слушаете Божественные слова, то благодаря этой привычке со временем станете понимать то, что ранее не могли понять, как говорит о том Иоанн Златоуст. Ибо Бог, видя усердие ваше, отверзает ваш ум и просвещает его к пониманию. — Примеч. прп. Никодима Святогорца.