Индия. Полная история страны
- Автор: Шампри Аманда
- Год: 2021
- Язык: русский
- ISBN: 978-5-17-138324-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Индия. Полная история страны». Краткое содержание книги:
Сегодня Индия – одна из самых динамично развивающихся стран, влияющая на многие процессы, которые происходят в южно-азиатском регионе и не только в нем. Ее история насчитывает несколько тысячелетий и представляет собой своеобразный лабиринт по политике, культуре, религии, традициям, о чем рассказывается в настоящей книге.
Земельная собственность: частная, государственная, общинная
Во второй половине первого тысячелетия до н. э. происходит дальнейшее развитие частной собственности на землю. Земли были – частные, общинные, государственные и царские. За незаконное присвоение чужой собственности – чужого участка земли полагался штраф.
Среди частных собственников земли существовало значительное имущественное расслоение: одни обладали большими участками земли, другие – маленькими наделами.
Собственники небольших участков земли обрабатывали ее сами, используя труд членов своей семьи.
В «Законах Парады» (III–IV вв. н. э.) было прописано правило: царь не мог присвоить себе дом и поле частного владения. В древнеиндийских источниках часто подчеркивается, что земледельцы платят царю налоги как охранителю, как защитнику их прав на свои участки. В «Законах Ману» прямо говорится, что «если царь взимает налоги, не охраняя подданных, то он идет немедленно в ад».
Община, как и государство, тоже стремилась ограничить частное землевладение, особенно продажу земли тому, кто не был членом общины. В случае продажи преимущественное право покупки предоставлялось родственникам или соседям.
Часть земельного фонда составляли государственные земли и личный царский фонд. К категории государственных земель относились леса, пустоши, рудники, необрабатываемые земли. На территории царских земель (свабхуми) находились царские хозяйства (сита). По собираемым доходам различались две категории земель: сита – поступления с царских земель и бхага – налог с частных земель.
В долине Ганга преобладали царские владения и крупная частная собственность, а на северо-западе Индии сильнее были традиции общинного землевладения.
Древнеиндийская община
Одним из важнейших элементов социального, общественного и экономического строя в магадхско-маурийский период являлась община. В общины объединялась значительная часть населения – свободные общинники-земледельцы. Самой распространенной формой общины была сельская, но в отсталых районах страны имелись и примитивные родовые общины. В источниках община называется «грама». Каждая община – грама имела свои границы, в ее владении находились общеобщинные земли, общественные постройки. Обрабатываемая земля была разделена на участки, которые принадлежали свободным членам общины – земледельцам.
Община в то время представляла собой еще (в известной степени) единый коллектив и сохраняла собственные традиции. Общинники совместно трудились на расчистке дорог, строительстве водоемов, проводили празднества и религиозные торжества. При уклонении от участия в общественном мероприятии налагался штраф.
Община защищала права свободных общинников и была в определенной мере самостоятельна в своих внутренних делах. Глава общины выбирался на собрании общинников, после – утверждался государственной властью. Правом голоса на собрании обладали только свободные общинники. Слуги, рабы и наемные работники не имели никаких прав и на собрания не допускались.
В магадхско-маурийскую эпоху существовало рабство: рабский труд использовался в царском дворце, в хозяйстве богатых людей, в деревенских общинах. За определенную сумму рабы, особенно временные, могли купить себе свободу.
Сословно-кастовый строй
В магадхско-маурииский период сословно-кастовый строй был одним из важнейших факторов социальной жизни общества. Деление на варны существовало вместе с классовой дифференциацией.
Принадлежность к варне в значительной степени определяла место индийца в обществе. Тем не менее в этот период определяющее значение приобретало не происхождение, а имущественное положение.
Брахманские и буддийские тексты по-разному описывали схему варн: в брахманских сочинениях на первом месте стоят брахманы, а затем кшатрии, в буддийских – брахманы идут за кшатриями.
Брахманы имели высокий статус в обществе; они занимали посты главных советников при царских дворах и в суде. Многие брахманы владели крупными земельными поместьями, особенно в Магадхе и Косале. Брахманы обладали такой важной привилегией как освобождение от налогов.
Если брахманы имели идеологическую власть, то политическая власть была в руках кшатриев (в империи Маурьев кшатрии пользовались большим почетом и влиянием). Цари обычно были из кшатриев, им подчинялась армия. Наиболее сильной была власть кшатриев в республиках. В эту эпоху кшатрии получили и большие экономические привилегии: многие из них стали владельцами крупных поместий. Если раньше власть брахманов в идеологической сфере была практически неограниченной, то в данный период кшатрии стали претендовать на самостоятельную роль и в идеологических вопросах.