Революция 1917 года глазами современников. Том 1 (Январь-май)
- Автор: Шелохаев Валентин Валентинович
- Год: 2017
- Язык: русский
- Год: Политическая энциклопедия
- ISBN: 978-5-8243-2138-8
- Жанр: История
Электронная книга - «Революция 1917 года глазами современников. Том 1 (Январь-май)». Краткое содержание книги:
Как известно, “8-ми часовой рабочий день” был выдвинут как лозунг социал-демократического учения его основателем Марксом. Но, несмотря на то, что с тех пор прошло три четверти века, за исключением отдельных случаев (в Ново-Зеландии, в работах европейских и американских рудокопов), он нигде не получил точного себе применения. Как известно, во Франции после долгих перипетий борьбы, закон о нормировке рабочего дня наконец получил свое осуществление в 1912 году. Был установлен 10-ти часовой рабочий день, вводимый в 4-х летний период с правом первые два года работать 11 часов, два года по 10 1/2 часов и только в 1916 году 10-часовая норма вступила в силу. В Англии урегулирован только труд женщин и детей. Труд взрослого мужчины свободен от всякой регламентации. В рудниках для подземной работы взаимным соглашением установлен 8-ми часовой рабочий день, а в Ноттингемском округе даже 7 1/2, так как практически было дознано, что всякое продление этого времени в тяжелых условиях подземной работы скорее понижает, чем повышает производительность. Зато в том же Ноттингемском округе все надземные шахтные работы производятся не менее 10 часов. В Америке, где все шахты в своих законодательствах вполне автономны, в некоторых (меньшинстве) введено ограничение рабочего времени, — но во всех без исключения с оговоркою, что такое ограничение не обязательно там, где состоялся сепаратный договор между работодателем и рабочим. И это почти полное отсутствие применения в чистом виде принципа 8-ми часового рабочего дня не является случайностью. Всякое принципиальное начало, не получившее коррективов от самой жизни, вводимое в нее непосредственно, может оказать такой же вред, как чистый азот, вводимый в организм растения, несмотря на его необходимость в его жизни. Всякое осуществление истины должно быть соглашением между безусловной идеей и условностями жизни. Лучшим примером служит христианство; заповедь Христа “люби ближнего, как самого себя” была тою вехою, к которой человечество от времен язычества, от средневековых ужасов неустанно двигалось по пути признания прав человека. Такою же вехою в жизни рабочего класса является принцип 8-ми часового рабочего дня, как лозунг стремления рабочего класса довести свою работу до той нормы, которая не являлась бы помехою для исполнения иных, духовных запросов жизни. Но как нельзя представить себе жизнь современного человечества огульно, в чистом виде осуществляющую заповедь Христа, так нельзя представить себе рабочего — особенно в условиях переживаемого времени — отдающего 8 часов работе и 16 часов отдыху.
При оценке параллельной работы рабочего русского и его европейского и американского собрата — нельзя не считаться и с нашими бесчисленными праздниками. Я твердо убежден, что никакими декретами нельзя будет немедленно уничтожить празднование не только двунадесятых праздников, но и таких дней, как Ильин день, Петров день, Покров, Николин день, Казанской Божией Матери и др., это должно быть результатом очень длительной и сложной работы. Охранение своих праздников не есть столько стремление к добавочному отдыху, сколько результат известного уклада русской жизни, в своем прошедшем мало радостной и мало привольной.
Россия участвовала в Парижской конференции по организации экономических взаимоотношений союзников после войны. Какими же таможенными ставками должна она будет оградить свой народный труд и какою новою тяготою ляжет такая мера на все остальные классы населения России? Обходить эти вопросы нельзя; но все эти соображения совершенно теряют свою остроту сравнительно с неотложно стоящими перед Россией вопросами о достижении победы во что бы то ни стало. Жертвы должны приносить все классы общества, начиная с классов имущих, и не в виде лишь одних доброхотных даяний; исключительные заслуги рабочей партии в деле завоевания России свободы — единодушно признаны всей страной, но “кому много дано, с того много и взыщется”, и для нее в данный момент не может быть иного лозунга, как “победа — ценою всяких жертв”» (Утро России. 1917. 19 марта. № 75).
Грушевский М.С. Велика хвиля. Первая из серии статей и брошюр автора, посвященных выработке линии поведения политически активного украинства в революционных условиях. Заочно избранный Председателем Украинской Центральной Рады — политико-координационного центра украинских партий и организаций, видный ученый-историк 13 марта 1917 возвратился из Москвы, где заканчивалась его ссылка, начавшаяся в конце 1914, и счел главными, первостепенными своими задачами обоснование концепции деятельности сил, заинтересованных в реализации украинской идеи, ее адаптацию на уровень популярных представлений, которые были бы восприняты, усвоены массами и стали мобилизующим фактором, реальной политикой. М.С. Грушевский рассчитывал на одобрение формулируемой стратегии, предлагаемых лозунгов как можно более представительным форумом, для чего было решено созвать Украинский национальный конгресс, назначенный на 6 апреля 1917. Статья, вместе с другими, логически развивавшими и дополнявшими ее основные положения, была включена автором в брошюру «Вільна Україна. Статті з останніх днів (березень-квітень 1917)», отпечатанную в 1917 году в Киевской типографии т-ва «П. Барский». Републиковалась в сборнике: Михайло Грушевський. На порозі Нової України. Статті і джерельні матеріали». Нью-Йорк; Львів; Київ; Торонто; Мюнхен, 1992. С. 141–143, а так же: Великий Українець. Матеріали з життя та діяльності М. Грушевського. Київ, 1992. С. 95–113. Термин «хвиля» употреблен автором в значении «момент».