Корсары султана. Священная война, религия, пиратство и рабство в османском Средиземноморье, 1500-1700 гг. [litres]
- Автор: Гюркан Эмрах Сафа
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Эксмо
- ISBN: 978-5-04-161061-6
- Переводчик: Олесь Б. Кульчинский
- Жанр: Исторические приключения
Электронная книга - «Корсары султана. Священная война, религия, пиратство и рабство в османском Средиземноморье, 1500-1700 гг. [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Даже когда на посту капудан-ы дерья находился выходец из Эндеруна, на его решения во время критических военных ситуаций не раз влияли опытные корсары. В 1552 году, когда флот находился в Тирренском море, Синан-паша, обязанный званием капудан-ы дерья скорее старшему брату, великому визирю, нежели искусности в мореплавании, совершил удачное нападение на габсбургский флот, которым командовал Андреа Дориа. Тем не менее и здесь Синан-паша был должником исключительно опытного Тургуда: прислушавшись к совету, он устроил врагу засаду возле островов Понца и Пальмарола[1781]. Согласно же Катибу Челеби, «падишах, покровитель мира… повелевая, предостерегал и наставлял» Сердара Мустафу-пашу и капудан-ы дерья Пияле-пашу и говорил им о том, что «Тургуд-паша прекрасно осведомлен обо всех делах острова Мальта, хорошо знает места окопов и осады; поэтому берегитесь, не прекословьте ему»[1782]. Этот полиглот[1783], османский интеллектуал, в другом месте своего произведения откровенно предостерегает, чтобы капудан не «следовал… своим воззрениям», если только он не избран из среды корсаров, и к ним «прислушивался в морских делах и военных вопросах». И разве «не раскаивался тот, кто поступал по-своему»?[1784]
Если принять во внимание критическую нехватку бывалых моряков в Средиземном море, то трудно даже переоценить значимость того опыта, которым корсары делились с Османами, решившими противостоять «дорианским» Габсбургам. Еще отчетливее роль этих неупорядоченных сил, помышлявших только о спасении, стала в те годы, когда внезапно понадобилось нарастить военный потенциал. Например, основную потерю Османов в сражении при Лепанто составили не чектири, и без того терпящие поражение едва ли не каждый год, а опытные моряки с гребцами; христиане настояли на том, чтобы их ни в коем случае не освобождать за счет выкупа[1785]. И настало время простить некоторым корсарам старые грехи, даровав им широкие привилегии[1786]. Действительно, как явно следует из финансовых записей Османов, после 1571 года, когда возрождался султанский флот, реисы потянулись на службу к падишаху[1787]. Ясно видна разница между решениями этих опытных реисов и неискусных в навигации пашей, получивших образование в Эндеруне, – стоит лишь сравнить терпеливость Хайреддина, выжидающего удобных моментов у Превезы, с ошибочными приказами пашей в битве при Лепанто[1788]. После катастрофы 1571 года Османы тоже осознают, сколь важны умения и опыт пиратов, ведь на пост капудан-ы-дерья опять будет назначен корсар, и на его плечи ляжет вся ответственность за военные решения: «Все дела моего султанского флота с благословением Всевышнего возложены на твою власть судить правдиво и здраво; действуй так, как посчитаешь нужным, исходя из того, что наиболее полезно вере и государству»[1789].
Присоединение корсарских кораблей, несомненно, усиливало мощь и стратегическую маневренность османского флота. Центральные державы, стремясь как можно быстрее увеличить флот в годы войны, по необходимости использовали те или иные корабли для непривычных целей. Венецианцы превращали торговые галеры в боевые суда; Карл V переманил к себе генуэзского адмирала Андреа Дориа, служившего французам. Что же касается Османов, то они пойдут на сотрудничество с корсарами, которые, как правило, добывали свой хлеб сами. Стамбульское адмиралтейство в те дни казалось столь же слабым, как султанский флот, не сумевший предотвратить нападение Дориа на Корони в 1532 году. Иначе зачем Ибрагиму-паше понадобилось покупать тридцать кораблей у венецианцев?[1790] Появление Хайреддина в Стамбуле не только внесет в деятельность адмиралтейства порядок, но и увеличит мобильность османского флота за счет легких корсарских кальетэ и фуст. Корсары, полагаясь в своих шпионских и разведывательных операциях на маневренность и проворство, славились и молниеносными налетами на вражеские побережья, которые знали как свои пять пальцев. В 1544 году, когда Барбарос взял в осаду Ниццу, он отослал в Балеарское море корсаров под командованием Салиха-реиса лишь для того, чтобы окружить врага со всех сторон[1791]. Следует отметить еще одно: то, сколь значительную роль играла корсарская маневренность в морских сражениях, понятно хотя бы из того, что только Улуджу Али с его бойцами удалось сохранить лицо после катастрофы у Лепанто.
1781
De la Gravière, Les corsaires barbaresques, 228–233.
1782
Katib Çelebi, Tuhfetü’l-Kibâr, 107.
1783
Слово πολυγλωσσος образовано от греч. πολυ – («много») и γλωττα («язык»). Обозначает человека, владеющего более чем одним языком.
1784
Katib Çelebi, Tuhfetü’l-Kibâr, 147.
1785
Папа запретил продавать или освобождать за счет выкупа мусульман, попавших в плен в сражении под Лепанто 21 декабря 1571 года. M. Rosi, «Alcuni documenti relativi alla liberazione dei principali prigionieri turchi presi a Lepanto», Archivio della Reale Società Romana XXI (1898), s. 154, dn.1.
1786
BOA, MD XII, no. 285 ve 476; Laiou, «The levends of the Sea», 241.
1787
Имена реисов, поступивших на службу к Османам после 1571 года, см. в: BOA, Kamil Kepeci Tasnifi, Ru’us Defterleri, 225, s. 46–47, 79, 95, 112, 288–289, 330.
1788
Касательно хладнокровной тактики Хайреддина «наблюдай и смотри», которую он применил в 1538 году, см.: Guilmartin, Gunpowder and Galleys, 57–71. В то же время ответственным за поражение у Лепанто стал Мюэззинзаде-паша (осм. Мюэззинзаде – «сын муэдзина», служителя мечети, призывающего к намазу с минарета), принявший вызов к сражению, брошенный врагом. Согласно Катибу Челеби, Улудж Али и бывший капудан Пияле-паша указывали ему, что солдаты на кораблях – демобилизованы; они отмечали, что нет смысла выходить из залива Превезы, охраняемого османскими фортификационными сооружениями, пока галеры лишены надлежащих армейских сил. Однако Мюэззинзаде, еще несколько месяцев назад служивший агой янычар, поступил так, как сам счел нужным, заявив: «Неужто позабыта ревность ислама и величие падишаха? Чего нам еще надо, пускай на каждом судне и недостает по пять-десять человек?» Кроме того, паша уготовил конец и себе самому, иронично встретив предложение Улуджа Али снять из кораблей фонари и флаги с вымпелами: едва начнется сражение, христиане первым делом атакуют его капуданэ, и он погибнет после долгого сражения. Katib Çelebi, Tuhfetü’l-Kibâr, 113–114.
1789
BOA, MD XIX, no. 668 (Раби аль-авваль – рабиу аль-ахир 980/12 июня 1572 – 8 сентября 1572). Кроме этого см. 265 (26 сафара 980/8 июля 1572), 275 (5 сафара 980/17 июня 1572), 623 (8 рабиу аль-ахир 980/18 августа 1572).
1790
Sanudo, I diarii, LV, col. 615 (28 февраля 1532).
1791
Haedo, Topografía, I, 274.