Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Европейская старинная литература » Зарубежная литература средних веков. Хрестоматия
Зарубежная литература средних веков. Хрестоматия - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Зарубежная литература средних веков. Хрестоматия

Электронная книга - «Зарубежная литература средних веков. Хрестоматия». Краткое содержание книги:

Хрестоматия, составленная и изданная в 1953 г. выдающимся ученым и педагогом Б.И. Пуришевым (1903—1989) и значительно обновленная и расширенная во втором издании (1974—1975), остается лучшим учебным изданием такого рода. В книге собраны произведения и фрагменты, позволяющие отчетливо представить пути развития средневековой литературы на протяжении целого тысячелетия, ее направления (рыцарская, клерикальная, городская литература), жанры (от грандиозных произведений героического эпоса до системы лирических жанров, средневековой драматургии). В хрестоматии раскрывается становление фигуры автора в литературном процессе от безымянных сочинителей раннего средневековья до Данте, Чосера и Вийона.
Новое издание хрестоматии, подготовленное проф. В.А. Луковым, соответствует Государственному образовательному стандарту и учебной программе по истории зарубежной литературы средних веков для педагогических вузов.
Для студентов филологических и исторических факультетов вузов, учащихся лицеев, гимназий, колледжей гуманитарного профиля.
1 ... 161 162 163 164 165 166 167 168 169 ... 302
Перейти на страницу:

Эпический сюжет «Песни о Хильдебранде», образы героев, фаталистическая концепция судьбы, эпические мотивы и вся система художественных средств (традиционный зачин, богатство синонимики, умеренное применение вариации, лаконизм языка, стремительное развитие сюжетного действия, движимого речами героев, преобладание диалогической формы над повествовательной, аллитерационный стих) делают «Песнь о Хильдебранде» образцом древнегерманской героической песни[407].

Упражнения в бросании камня и метании дрота. Из мюнхенской рукописи «Романа о Тристане».

Я вести внимал, что поведала, как витязи кликали клич: на бой, в поединке сразиться, вызывали друг друга они — то Хильдебранд с Хадубрандом меж войск повстречались своих. Сын и отец осмотрели доспехи свои, на чреслах по кольцам кольчуги крепили на поясе крепком мечи. Снаряжались к сраженью герои, пред полки поскакали они. Хильдебранд речь повел первым, старше годами и опытом мудр, юношу он вопрошал: «Какого ты племени роду, кличешь отцом ты кого? Среди соплеменников славны родичи, чаю, твои. Имя одно назови мне, скажу остальные я сам: мне ведом народ сей, дитя». Хадубранд речь повел, сын Хильдебранда: «Мне мудрые старцы поведали, что давние помнят дела: Хильдебранд звался отец мой, Хадубранд я зовусь. Отправился он на Восток, гнева Отахра бежал, с Дитрихом и с дружиной. В отечестве он покинул жену и младенца-сына, наследья лишенных[408], и прочь к восточной земле устремился. Нуждался в нем Дитрих древле, бедный друзьями изгнанник, к Отарху он гневом пылал. Дитриха воин любимый в битву водил дружину, в сече всегда был первым, славен меж храбрых мужей». Хильдебранд молвил тут, сын Херибранда: «Бог в небе свидетель, доселе тебя не сводила судьба с родичем, юноша, кровным, более близким тебе». Тут Хильдебранд снял с руки ковки отменной запястье, дар золотой, что пожаловал гуннов властитель ему: «Прими в знак приязни его». Хадубранд молвил тут, сын Хильдебранда: «Копьем, острием к острию, воин приемлет награду[409]. Старый гунн, твои речи лукавы, копье твое смертью грозит. Оттого до седин ты дожил, что к обману и лести привык[410]. Люди бывалые весть мне привезли из-за моря: Хильдебранд в битве пал, мертв Херибранда сын! По кольчуге сверкающей вижу; одеянье богато твое, знать, хорошего князя ты воин и изгнанником вряд ли слывешь». Хильдебранд молвил тут, сын Херибранда: «Боже всесильный, поистине злая ныне вершится судьба: тридцать лет я в земле чужедальней скитался, бился в первых рядах и метал я копье с той поры, как дружинником стал, но у стен крепостных не единожды не был в битве кровавой сражен. Ну, а ныне родимое чадо пронзит мне кольчугу железом, изрубит меня секирой, или сам его стану убийцей. Ты же сможешь, однако, коль силы достало, старца доспехи добыть, павшего панцирь получишь, коли право свое утвердишь»[411]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . «Тот презреннейший трус из восточных земель, кто от битвы теперь уклонится»[412]. «Не избегнуть сраженья, что любо тебе. Испытаем, который из нас похвалиться добычею сможет, снимет латы и поле покинет, оружьем двоих нагружен». Прежде дротики с силой метнули, те вонзились, застряли в щитах. Тут сошлись, зазвенело железо. Вот щиты их изрублены светлые и сломлено древко копья...

ПЕСНЬ О ЛЮДВИГЕ

«Песнь о Людвиге» (рукопись IX в.) написана рифмованным стихом (причем рифмуется конец первого и второго полустишия длинной строки) на рейнско-франкском диалекте по случаю победы Людовика III над норманнами 3 августа 881 г. Она представляет собой сплав духовного стиха эпической песни, будучи создана в стиле фольклорной традиции, по образцу не сохранившихся хвалебных песен, о которых до нас дошли лишь исторические и литературные свидетельства.

«Песнь о Людвиге» написана по горячим следам исторического события: воздавая хвалу Людвигу, автор желает ему многие лета, в то время как уже через год после битвы при Сокуре молодой король умер, по всей вероятности, от ран, полученных в сражении. Нашествие норманнов, о котором идет речь в «Песни», было обычным набегом викингов, а сражение — основная ее тема — небольшим столкновением, победа в котором не положила конца пиратским походам скандинавов в прибрежные области Германии. Став темой «Песни», битва при Сокуре изображается гиперболизированно, средствами эпической стилизации. Это жаркая схватка, в которой франки проявляют отменную храбрость, боевое воодушевление и другие воинские доблести. На их стороне бог, он помогает франкам одержать победу над язычниками. Художественная функция придания Людвигу черт христианина состоит в создании героической идеализации. Отсутствие трагической коллизии в песне приводит к исчезновению драматизма повествования, что отражается на композиции произведения: резко уменьшается доля диалога по сравнению с героической песнью. Трагический драматизм поэзии периода крушения родового строя («Песнь о Хильдебранде») сменился историческим оптимизмом побеждавшей государственности в «Песни о Людвиге». Вместо концентрации драматической напряженности «Песни о Хильдебранде» всей системой композиционных и стилистических средств, структурой фразы «Песни о Людвиге» достигается настроение победной бодрости, впечатление ясной четкости, легкости. Немало способствует мажорному звучанию песни замена аллитерационного стиха конечной рифмой[413].

вернуться

407

Вступ. статья и коммент. Т. Сулиной.

вернуться

408

По германским обычаям того времени, у беглеца отнимались его владения и все его достояние.

вернуться

409

Такой воинский обычай действительно существовал: традиционный дар — золотое кольцо — подносился и принимался на острие копья.

вернуться

410

Хильдебранд опасается коварной уловки: когда он спешится и протянет руку за подарком, старик пронзит его своим копьем.

вернуться

411

Оружие, доспехи, конь и драгоценности побежденного были законной добычей победителя.

вернуться

412

По свидетельствам хронистов, подобное оскорбление неминуемо влекло за собой Поединок или выплату денежной компенсации. Это правило внесено в свод законов короля лангобардов Ротара (эдикт 643).

вернуться

413

Вступ. статья Т. Сулиной.

1 ... 161 162 163 164 165 166 167 168 169 ... 302
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)