Москва античная. Мифы Древней Эллады на каменных книгах столицы
- Автор: Сергиевская Ирина Геннадьевна
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Родина
- ISBN: 978-5-907255-01-2
- Жанр: Скульптура и архитектура
Электронная книга - «Москва античная. Мифы Древней Эллады на каменных книгах столицы». Краткое содержание книги:
С помощью этой книги вы узнаете, где в нашем городе находится царство бога морей Посейдона, бога торговли Гермеса и солнечное царство лучезарного Аполлона. Где проводят свои вакханалии бог виноделия, вдохновения и религиозного экстаза Дионис и его козлоногая свита. Где обитают таинственные грифоны и сфинксы; чудовищные химеры и горгулии; сакральные единороги и гиппокампы; возрождающаяся из пепла птица Феникс; сладкоголосая Сирин и вестница богов, птица счастья, Гамаюн. Все адреса подскажет автор – известный москвовед и экскурсовод Ирина Сергиевская.
Воронцово поле, 6–8
Глядя на нежные женские лица, спрятанные в причудливом цветочном декоре, в изгибах стеблей и листьев, порою трудно догадаться, кто изображен на маскаронах, и распознать послание, которое вложил скульптор в свои создания. Но если внимательно присмотреться, то можно заметить, что это все те же античные богини, только в иной, новой интерпретации — Флоры, Деметры, Афины и Афродиты. Хотя круг персонажей расширился. На московских фасадах появились романтичные Лорелеи и Офелии. Кстати, имя Офелия в переводе — все та же «нимфа». Горгона Медуза не утратила своей популярности, но рядом с ней появилась новая героиня — Клеопатра.
Таинственная гостья из зачарованного царства. Улица Сергия
Радонежского, 7
В начале ХХ века маскароны и барельефы стали особенно изысканны, загадочны и символичны, так как символизм — язык модерна, самого романтического архитектурного стиля, где в основу философии положена не помпезность имперского стиля, а камерность и соразмерность человеческой жизни. Каждое здание рождалось как архитектурный миф и излучало свою особую магию. Стены домов украшались прекрасными майоликовыми панно с изображением сказочных сюжетов, фантастических растений, античных развалин, благородных рыцарей, волшебных фей, прекрасных и печальных жителей зачарованного царства. Маскарон в значительной степени утратил значение оберега, апотропея, а вот его содержательная сторона, образность, усилилась, только перестала быть легко читаемой, явной, стала загадочной и даже мистической.
Гордая незнакомка с роскошными косами, которые служат надежным оберегом от сглаза и несчастий (дох. дом Н. С. Кана, 1870, перестроен в 1901,
арх. Ф. О. Шехтель). М. Никитская, 35
Удивительные и прекрасные незнакомки, будто связанные меж собой парящими роскошными длинными косами, смотрят на нас печально и надменно с высоты доходного дома купца и почетного гражданина города Москвы Н. С. Кана — по адресу Садово-Кудринская, 2/62. Проект здания выполнил в 1901 году мастер московского модерна зодчий Федор Осипович Шехтель.
Женские волосы всегда имели особый, сакральный смысл. С глубокой древности им приписывали магические свойства. Так, древние славяне считали, что именно через волосы в тело человека вливается энергия матушки — земли и отца — солнца. Наши предки верили, что через волосы мы получаем защиту и мудрость рода и Великих богов, которые охраняли от злых духов и поддерживали здоровье. Существовало поверье, что остричь волосы означает забрать силу человека. Считалось, что такой человек уязвим для злых сил. Он может ослабнуть и заболеть. Известно, что враги, ворвавшись в поселение, нередко отрезали женщинам волосы — в знак их порабощения.
Особое сакральное значение имела девичья коса, символизирующая женскую честь. Согласно поверьям, чем длиннее коса, тем мудрее ее обладательница, тем больше в ней силы, доброты, любви и ласки. Коса также определяла и статус женщины. Так, девочкам с семи лет заплетали косу из трех прядей, символизировавшую триединство. У славян-язычников это были три мира — Явь, Правь и Навь, а у христиан — Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух. Заплеталась коса строго по направлению позвоночника, так как наши предки считали, что коса, струясь вдоль спины, вливала в обладательницу божественные силы, взращивала и укрепляла ее тело и дух. После замужества единая коса делилась надвое: теперь молодой жене и матери нужно было черпать силы не только для себя, но и для мужа и детей. Одна коса символизировала, что женщина вверяет себя Богу, вторая — мужу. На Руси, выходя в люди, волосы было принято покрывать платком, защищая семью на тонком уровне от чужих взглядов и зависти, не позволяя беде, злобе и прочим неприятностям проникнуть в дом на кончиках волос.
Стиль модерн внес разительные перемены в древние верования и ритуалы, в частности и в отношении волос. Москву захлестнула волна культа женской грации и красоты. На фасадах домов в изобилии появляются очаровательные женские маски с романтично развивающимися локонами. Этих мягких, лиричных и обаятельных красавиц — лорелей можно увидеть на многих московских домах, например на улице Сергея Радонежского, 7, на Покровке, 19, на Старой Басманной, 12, в Рахмановском переулке, 3, в 1-м Неопалимовском переулке, 21. Такие маскароны получили свое название в честь прекрасной девы Рейна, Лорелеи, которая прекрасным пением губила мореплавателей, словно античная сирена.
Старинная германская легенда рассказывает, что в давние времена неподалеку от неприступной скалы Loreley, недалеко от чудесного немецкого городка Санкт-Гоарсхаузен, в прибрежной деревушке жил бедный рыбак с дочерью, золотоволосой Лорелеей. Юная красавица полюбила знатного рыцаря и бежала с ним из отцовского дома. Рыцарь увез ее в свой замок, но скоро охладел к прекрасной девушке, и она с разбитым сердцем, опозоренная и обесчещенная, вернулась в родную деревню.