Спутник христианина
- Автор: Успенский Протоиерей Николай
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Спутник христианина». Краткое содержание книги:
На города ли посмотришь, на села ли или деревни, как везде много грехов! Как много лжи, обмана, злобы, нечистоты, лицемерия и бездельничества!
Будьте же, братия, осторожны против всего опасного для вашей веры; не вдавайтесь в искушения; берегите свою веру; без веры невозможно угодить Богу! (Евр. 11, 6); (из поуч. Григория, архиеп. Казан., т. 1).
Сети дьявола
Злой ловец — дьявол — ежедневно ловит каждого из нас в свои сети адские.
И как много этих сетей, и как многие неосторожные попадают в них!
Вот эти сети, в которые он нас ловит: сеть гнева и вражды; сеть любостяжания; сеть пристрастия к удовольствиям, развлечениям; сеть гордости, сомнения в истинах веры; сеть неверия; сеть зависти к ближнему и недоброжелательства; сеть скупости или страсть копить деньги; сеть чревоугодия, пьянства; сеть блудной страсти; сеть пристрастия к нарядам, когда человек думает только об украшении тела, а об украшении души добродетелями и не думает; сеть уныния, ропота; сеть ложного стыда; сеть осуждения ближнего; сеть празднословия и клеветы.
И мало ли этих сетей на погибель души нашей расставляет враг рода человеческого (из поуч. прот. И. Сергиева, т. 2, стр. 291-292).
Жизнь — море, мы — рыбы, дьявол — ловец наш; его хитрости, его коварство в совокупности с лукавством нашей плоти и мира составляют ту сеть, которой он отлично ловит свою рыбу.
Берегитесь такого искусного ловца и таких опасных сетей («Воскресн. чтен.», 1897 г., стр. 480).
Сильное оружие против дьявола
Сильное оружие против духовной злобы есть молитва — молитва усердная, смиренная, чистая. Нет времени, в которое молитва к Богу не была бы для нас потребна.
Молитва для внутреннего нашего человека есть то же, что дыхание для внешнего.
Перестает человек дышать, вместе с тем перестает и жить.
Равным образом и душа, не привыкшая к молитве, перестает жить жизнью Божией и становится мертва для Бога и для Царства Небесного.
Душа христианская, при всяком искушении тотчас мысленно устремляйся горе к Богу, ограждай себя крестом и молитвой и сим побеждай! (Сл. и речи митр. Паллад. С.-Пб., стр. 31-36.)
16. О божбе, сквернословии и пении дурных песен
«Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно» (Исх. 20, 7)
С достойным призыванием имени Божия соединены особые обетования. Пророки, апостолы и многие святые именем Божиим, именем Иисуса Христа исцеляли больных, воскрешали мертвых, повелевали земле и небу. Припомним из ветхозаветной истории пророков Илию и Елисея, — как они воскрешали мертвых и творили многие другие чудеса; из новозаветной — апостолов Петра и Иоанна, которые именем Иисуса Христа исцелили хромого; припомним, в частности, апостола Петра, который воскресил Тавиоу; апостола Павла, который воскресил отрока Евтиха.
И ныне каждый из нас, с верой и благоговением призывающий имя Господа Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и святых Божиих, получает неожиданное облегчение в болезнях или помощь в несчастиях. Соразмерно с бесконечной святостью и важностью преблагого для нас имени Божия, мы должны с беспредельным уважением и благоговением употреблять это святейшее и всемогущее имя. Понапрасну произносится имя Божие, когда произносится без нужды, в разговорах бесполезных и суетных, а тем более, когда произносится лживо или с нарушением благоговения.
В нашем людском быту много встречается случаев, когда призывание великого имени Божия становится неуместным и обращается в грех. Когда, например, кто-либо рассказывает, что он был где-то, видел что-нибудь, слышал о чем-либо, и, на обыкновенное в подобных случаях, часто шуточное, возражение, начинает уверять призыванием в свидетели Бога: тогда он напрасно произносит имя Божие.
Подобное употребление божбы во многих до того утвердилось, что и без всякого повода, на каждом слове они произносят «Ей-Богу! Вот тебе Христос!» Или употребляют имя Божие как поговорку в разговорах о предметах самых низких, иногда преступных. Так, часто слышится выражение: «Как Бог свят», хотя говорится вовсе не о святых предметах.
Божба обыкновенно употребляется у нас как доказательство справедливости наших слов. Но надлежало бы нам вести себя так, чтобы искренность наша видна была в одном нашем «да» или «нет», и чтобы никто не имел повода сказать нам: «Ты лжешь уже не в первый раз». О, если бы с детства приучили нас быть честными и верными в слове! Тогда и в зрелых летах не понадобилась бы нам напрасная божба, столь ныне обыкновенная. Ныне уже так часто слышится между нами божба, что никто на нее не обращает и внимания, а через это самое хулится в нас имя Божие. Нередко можно слышать в кругу самых малых детей, как один говорит другому: «Побожись!», хотя и после божбы все равно остается при своем недоверии. Так имя Божие ни во что вменяется с юных наших лет.