![Моя позиция [CИ] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/4/5/2/5/moya-poziciya-ci-download.jpg)
Моя позиция [CИ]
- Автор: Трапезников Лев Владимирович
- Язык: русский
- Жанр: История
Электронная книга - «Моя позиция [CИ]». Краткое содержание книги:
Обложка на этот раз принадлежит автору
«Суды при осуществлении судопроизводства выполняют нормы настоящей Конституции и других законов. В случае если в Конституции и других законах отсутствует подходящая норма, то суды разрешают дело в соответствии с требованиями фикха ханифитского толка и в пределах, установленных настоящей Конституцией» — (Д. С. Виташов. Источники мусульманского права в общей системе источников права Афганистана // Международное публичное и частное право. 2006.? 5 (32). Страница 58).
В мусульманском мире женщина не имеет равного статуса с мужчиной, что и фиксируют нормы мусульманского права, вот цитата из Корана:
«… женщина является живым человеческим существом, имеющим точно такую же душу, как и мужчина» — (К. Т. Магомед. Праведная мусульманка. 2 издание, дополнительное Дагестан, 2003. Страница 34).
То есть, положение женщины-мусульманки в исламском мире подстраивалось под статус мужчины, статус которого признается высшим по отношению к статусу женщины. Например, права незамужней женщины достаточно ограничены, так незамужняя женщина может быть выдана замуж без ее согласия посредством заключения договора о браке ее представителем, а действительность подобного договора выражается в том, чтобы действия представителя соответствовали положениям, закрепленным в нормах шариата, которые регламентируют заключение брачного союза. Обратим внимание и на такой момент — мусульманское право при разрешении вопроса о том, с кем будет проживать ребенок в случае расторжения брака, исходит из того, что правом воспитания ребенка наделяются мать и ее родственники, внимание, а в случае, когда родственники матери отсутствуют — таким правом наделяется отец и родственники отца. Но, это преимущество матери, родственников по материнской линии предоставляется только на определенный период — до того времени, когда ребенок сможет самостоятельно удовлетворять свои минимальные необходимые ежедневные потребности, а впоследствии ребенок подпадает под отцовскую власть. Исходя из религиозных норм, обязанность по содержанию семьи возлагается на мужа, это его исключительное право, и данное правило основывается на следующем аяте:
«Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества» — (Коран. Сура «Ан-Нисан», аят 3).
Законы шариата говорят, что изменение семейного статуса ведет и к изменению правового статуса личности, изменению совокупности прав и обязанностей, которыми наделена данная личность. Изменение статуса женщины при вступлении ее в брак, полностью меняет ее правовое положение, то есть — она попадает под опеку мужа и уже не имеет права без разрешения мужа работать и менять место жительства. Однако, мужчина наделен правом запретить жене работать, но он обязан дать ей такое разрешение, в случае если в обществе существует нехватка рабочей силы в тех областях, где шариат допускает применение женского труда. Исламскому миру свойственно неукоснительное выполнение мусульманских обычаев, следование предписаниям Корана, Сунны, Иджмы, других источников мусульманского права, которые регламентируют отношения между членами общества (уммы). Публичная сфера правоотношений не регламентируется мусульманским правом, это объясняет широкое распространение дискриминации в отношении мусульманских женщин, то есть — мусульманское право исключает участие женщины в общественно-политической жизни общества и государства. Женщина-мусульманка без согласия мужа, а незамужняя женщина-мусульманка без согласия своего отца или близкого родственника, не могла участвовать в публичной сфере деятельности общества. Например, Х. Баш заявляет:
«Женщина в исламе обладает правом на такой труд, который соответствует ее достоинству… Она может выполнять работу, которая не уронит ни ее величия, ни чести» — (Х. Баш. Права женщин в исламе/Перевод с турецкого; под редакцией Али Хайдара. Казань: Мастер-Лайн, 2001. Страница 21).
А вот под величием и честью женщины следует понимать скромность, служение дому, семье, покорность своему мужу. Нормы ислама устанавливают статус мужчины и женщины в сфере семейно-брачных отношений, и данные статусы не являются равными по своему правовому положению, так различие в статусах проявляется в угнетенном положении женщин-мусульманок по сравнению с положением мужчин-мусульман. Например, мужчина-мусульманин может иметь не больше четырех жен, он может принудить женщину к вступлению в брак и продолжению брачного сожительства, он имеет право уполномочить женщину расторгнуть брак (женщина-мусульманка, согласно мусульманскому праву, не может расторгнуть брак), он имеет право запретить разведенной женщине вступать в новый брак и так далее. Также в Коране говорится: