Краткая история Австрии
- Автор: Пристер Ева
- Год: 1952
- Язык: русский
- Год: Иностранная литература
- Переводчик: Н. М. Соболева
- Жанр: История
Электронная книга - «Краткая история Австрии». Краткое содержание книги:
Несмотря на имеющиеся в ней недостатки, книга Е. Пристер представляет интерес для читателя, так как она систематизирует огромный фактический материал и представляет первую серьезную попытку изложить историю Австрии с марксистско-ленинских позиций. Тем самым работа Е. Пристер наносит удар буржуазным фальсификаторам истории Австрии и является вкладом в дело борьбы за свободную, независимую, демократическую Австрию.
По поводу этих принципиальных изменений в обучении тогда же, а затем и при Иосифе II велись дискуссии, острая полемика, вызвавшая целый поток брошюр и книг. Реформаторов упрекали — нападки шли особенно со стороны церкви — в том, что они ограничивают мышление, принижают своим «утилитаризмом» чистую науку и превращают ее в «служанку государства», предсказывали, что вскоре заглохнет духовная жизнь и приостановится развитие наук и в Австрии.
В действительности произошло обратное. Австрия, считавшаяся в области науки и искусства в Европе второразрядной державой, быстро выдвинулась по уровню культуры в первый ряд. Реформированный Ван-Свитеном медицинский факультет вскоре дал стране ученых с мировыми именами. Таковы, например, Ауэнбруггер, открывший перкуссию (выстукивание и выслушивание больного) и, позднее, Земмельвейс, врач, впервые применивший асептику; далее идут Гебра, Шкода, Рокитанский и другие основатели и представители знаменитой венской медицинской школы. Хотя другие естественные науки не достигли такого подъема, как медицина, однако и здесь имел место серьезный прогресс; имелись крупные достижения в области химии, физики и ботаники. Успехи Австрии в области техники в начале XIX в. — например, изобретение пароходного винта Ресселем, изобретение швейной и пишущей машин, спичек и др. восходят к эпохе Ван-Свитена, так как великие ученые и изобретатели первой трети XIX в. научились работать и мыслить именно в новых школах и университетах Ван-Свитена. «Утилитаризм» реформаторов, вопреки предсказаниям их противников, нисколько не помешал и развитию наук, не являвшихся прикладными, таких, как археология, филология, история и др.
Противники «утилитарной» политики в области культуры утверждали, что музыка с точки зрения «узкого бюрократического государства совершенно бесполезна» и обречена на гибель. Однако в эпоху Марии Терезии и Иосифа начался ее расцвет. В это время засияли великие имена Гайдна и Моцарта, а несколько позднее Бетховена и Шуберта.
В области литературы это развитие не проявилось так непосредственно. В 1764 г. была частично отменена театральная цензура, а в 1781 г. (уже в царствование Иосифа II) почти полностью была отменена цензура на книги и журналы. Вскоре в Австрии стала появляться более серьезная публицистика и литература. Наряду с «Человеком без предрассудков» Зонненфельса появились журналы «Мир» и «Австрийский патриот», издававшиеся Клеммом и Хойфельдом. К концу XVIII в. в Австрии уже имелись видные писатели: Алоис Блюмауэр, Иосиф Ратшкий, Иоганнес Алксингер, драматурги Геблер, Айренгоф и Хойфельд. От произведений новых австрийских писателей, от новых журналов веяло духом борьбы, в них поднимались политические, философские и культурно-политические вопросы. Писатели стремились сознательно развивать новую национальную литературу; они чувствовали себя носителями прогресса, сторонниками просвещения. Это было новое литературное направление, когда писатель, считая себя воспитателем народа, глашатаем принципов свободы и равенства, утверждал веру в прогрессивную деятельность человека, в священную обязанность интеллигенции трудиться и бороться ради этого прогресса; это направление вскоре получило в Австрии название «жозефинизма» (Josefinismus).
Через 20 лет после смерти Иосифа представителями этого направления были крупные австрийские писатели Грильпарцер, Ленау, Хормайр, Бауэрнфельд, Нестрой и др.
Конечно, эта культура «создавалась» не отдельными лицами. Иосиф, Ван-Свитен, Зонненфельс своими мероприятиями так же мало «создали» новую буржуазную национальную культуру Австрии, как и ее экономику. Буржуазная культура развивалась потому, что развивалась буржуазия, которая стала самостоятельной силой. Но заслуга Иосифа и его сторонников состояла в том, что они помогали этому развитию, государственными мероприятиями устраняли препятствия, задерживавшие рост новой культуры и старались ускорить этот процесс развития. Новая австрийская драма, буржуазный театр, ставивший пьесы только на немецком языке и сознательно разрабатывавший темы, которые «должны были воспитывать и поднимать буржуазию», возникли бы сами по себе. Но Иосиф дал национальной драме возможность беспрепятственно развиваться, создав условия для появления национального театра, в котором представления давались на немецком языке. Государство поддерживало Бургтеатр, театр у Кертнертор и другие, для работы в театрах привлекались новые писатели и новые артисты. Новые идеи, идея просветительства и все, что возникло на их основе, распространялись теперь уже не нелегально, не в подполье и в ограниченном кругу. Само правительство высказывало эти новые идеи, участвовало в их разработке, поощряло и распространяло их. Значительно быстрее, чем это было бы в других условиях, просветительские идеи сделались общим достоянием и оказывали значительное влияние на духовную и материальную жизнь всей страны. Иосиф не «создал» новую Австрию, но он вынул ее из купели.