Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни
- Автор: Игнатий Святитель
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни». Краткое содержание книги:
* В терпение вашем стяжите душу вашу. Не смущайтесь безуспешности. Наше дело – трудиться – искать – и гнаться; а когда дело придет, про то один Господь знает. 16.57
(См. ВОЛЯ БОЖИЯ, ДОБРОДЕТЕЛИ, НЕМОЩИ)
ТЕСНЫЙ ПУТЬ
* Поистине, тесен путь, ведущий в живот, ибо с одной стороны стесняют его наши неправды, а с другой – самые правды, когда они сопряжены с презрением и осуждением ближнего. 13. 274
* Душа каждого человека, предавшегося в служение Богу без всякой лукавой земной цели с целью богоугождения и своего спасения, находится в руце Божией. Такую душу никто и ничто не исхитит из руки Божией. Такой душе Бог дарует на время земного странствования тесный путь, состоящий из различных скорбей и лишений, потому что по широкому пути невозможно придти к Богу. 6. 523
* Путь желающего внити в царствие Божие есть многоскорбный и тесный; а кто ищет пространного пути, чтобы гуляючи идти, тот шутя дойдет, только не в царствие Божие, но в пагубу вечную и будет бесконечно мучиться. Поэтому видно, что лучше идти тесным и прискорбным путем, чтобы бесконечно радоваться… Если слушать, что говорят люди и подражать обычаям их, то нельзя не лишиться вечнаго спасения, о чем страшно и подумать! Надобно слушать, чему научает слово Божие, и подрожать самому Господу Иисусу Христу, и разуметь, что Он только един истинный путь наш, и что все наше спасение заключается в Нем. Которые верою и делами угодили Господу Богу, все те подражали ему кротостью и смирением, ми л остию и терпением, и за любовь всяким злостраданием безропотно до последнего издыхания. Нет более сей любви, аще кто душу свою положит за други своя, по свидетельству Господню: посему предлежит нам непременный долг – любить друг друга, однако не в сладострастии и забавах, а в трудах и подвигах, как Господь возлюбил своих; и потерпел всякое поношение от сопротивящихся, и клевету, и смерть крестную. Вот это истинный путь спасающихся! Не уклоняйтесь же от него, сим путем идущих и неозирающихся вспять Иисус Христос вводит в царствие Божие. 15.130
* Господь пришел взыскать и спасти погибшего… Господь ради грешников пришел и зовет их на покаяние: «Приидите ко мне вси труждающиися и обремененнии, и аз упокою вы от трудов и от обременения». Господь всех призывает на покой к себе… Идти или не идти, остается на воле каждого человека. Кого Господь наказывает здесь, во временной жизни, того к себе приемлет в жизнь вечную, где радость и веселие не имеют конца. Все видимое временно, а невидимое вечно… И так, многими скорбями, подобает нам внити в царствие Божие. Без сравнения лучше идти тесным и прискорбным путем: сей путь ведет в жизнь вечную; горе будет тем, которые, уклоняясь от спасительнаго пути, идут пространным путем – всяких забав и веселия: по нему весело идти, только таковый путь ведет в муку вечную. Избави, Господи, от сего пространнаго пути, но даждь нам – истинный разум и терпение по тесному идти и жить по заповедям Твоим. 15.223
ТРЕЗВЕНИЕ
* Хранение ума, блюдение ума, трезвение, внимание, умное делание, умная молитва, это – различные наименования одного и того же душевного подвига в различных видоизменениях его. Душевный подвиг переходит, в свое время, в духовный. Духовный подвиг есть тот же душевный, но уже осененный Божественной благодатью. Этот душевный или духовный подвиг отцы определяют так: «Внимание есть сердечное, непрестанное безмолвие, всегда и непрерывно призывающее Христа Иисуса, Сына Божия и Бога, дышащее Им, с Ним мужественно ополчающееся против врагов, исповедающееся Ему, Единому имеющему власть прощать грехи». Проще сказать – внутренним деланием, умным, душевным деланием, умной молитвой, трезвением. Хранением и блюдением ума, вниманием называется одно и то же: благоговейное упражнение в молитве Иисусовой. 1. 204-206
* Трезвение приобретается постепенно: стяжевается долгим временем и трудом; рождается преимущественно от внимательных чтения и молитвы, от навыка наблюдать за собой, бодрствовать, обдумывать каждое предлежащее нам слово и дело, быть внимательным ко всем своим помыслам и ощущениям, наблюдая за собой, чтобы не соделаться каким-либо образом ловитвой греха. Трезвитеся, бодрствуйте, – говорит святой апостол Петр, – зане супостат ваш диавол, яко лев,рыкая, ходит иский кого поглотити, ему же противитеся тверди верою (1Пет. 5, 8-9). «Будь подобно Херувиму, весь око,– сказал Евфимий Великий иноку, подвергшемуся диавольскому искушению,– ограждая себя отовсюду величайшей осторожностью: потому что ходишь посреди сетей». Преподобный Варсонофий Великий и Иоанн Пророк преподали желающим проводить трезвенную, богоугодную жизнь превосходный совет деятельного трезвения. Они советовали пред каждым начинанием, т.е. пред вступлением в беседу или началом дела, возносить мысль к Богу с прошением от Него вразумления и помощи.