Русская идея [calibre 5.27.0]

Шиманова могло представляться трагедией, будет тогда выглядеть безнадежным фарсом. Нам. однако, важно во всем этом одно: о человеке, который предложил им надежду ко1да еше не было поздно, о Шиманове, националисты забудут. Но история, как говорил Карамзин, злопамятнее народа. Вот мы им о нем и напомним Очень подробно.

Втором Шиманов

И прежде всего о том, насколько изобретательно пытался он продать свои идеи - как массам, гак и власти. До такой степени изобретательно, что. как мы опять же говорили, могло показаться: перед нами не один писатель, а два, поминутно перебивающих друг друга. Шиманова как идеолога масс мы уже слышали. Но вот вам второй Шиманов - заурядный советский ai итпроповец. умеющий не хуже какого-нибудь Куняева жаловаться «родному Центральному комитет)7». Разница лишь в том, что донос Куняева имел целью всего лишь причинить либералам очередную пакость, тогда как Шиманов и в доносе преследует далеко идущие идейные цели. Речь о «Проекте

законодательства СССР о народном обраювании». Автор пытается убедить власть, что клика догма гиков-антирели- гиозников составила его так, что он «принесет огромный гред Советскому государству и уронит в глазах прсгрессив- ной мировой общественности авторитет коммунис гической нравственное ги».

Э Берлингуэр

Проект должен быть от- чер| нут, продолжает Шима- нив, «да не компрометируется наша Советская власть обси- нением я насилии над свободой совг сти - и кого же? - не эксплуататоров, не помещикови капиталистов, а советских трудящихся. Разве не признаком слабости явилась бы отмена извест ного ленинского положения о свободе как религиозной, так и антирелигиозной пропаганды? Здесь, я думаю, уместно будет вспомнить то тяжелое время, когда наше общество перед лицом наступавшего во всеоружии немецко-фашис гского врага отказалось от обессиливавших его самораздираний и победило врага морал) но-по- литическим единством всего нашего советского народа. Это морально-политическое единство оказалось выше всех идеологических перегородок и явило собою несомненную, проверенную самой жизнью ценность, пос гупа гься которой нам было бы преступно с государственной точки зрения. Морально-политическое единство всего советского народа нам надо крепить, а не разваливать посредством разжигания внутренних конфликтов в обществе, потому что на крутых поворотах ис гории нашему государству еше не раз придется столкнуться с опасностями нисколько не меньшими, чем опасность времен Великой Отечес твенной войны Перед лицом совершенно реальной - и возрастающей - китайской угрозы нам нужно укреп шть все здоровые силы общества, способные в трудную минуту прийти на помошь своему государству».

Больше нет, как видите, Шиманова - громокипящего пророка. £сть занудный партийный пропагандист, словно бы заимствовавший из передовицы «Правды» казенные пассажи об «известном ленинском полижении». о «коммунистический нравственности > и «морально-политическом единстве советского народа». I [ри всем том этот, второй Шиманов, прекрасно знает, 4ei о он хочет (в данном случае свободы религиозной